Який хрестовий похід був найважливішим. Причини хрестових походів (коротко). Чому хрестові походи почалися саме у XI столітті

12 602

Зародження Хрестових походів

До початку XI століття люди, які населяли Європу, не дуже багато знали про решту світу. Їх осередком всього життя землі було Середземномор'я. У центрі цього світу правив Папа як глава християнства.

У басейні Середземного моря розташовувалися столиці колишньої Римської імперії – Рим та Константинополь.

Стародавня Римська імперія розпалася близько 400г. на дві частини, західну та східну. Грецьку частину, Східну Римську імперію, називали Близький Схід або Орієнт. Латинська частина, Західна Римська імперія, дістала назву Оксидент. Західна Римська імперія припинила своє існування вже до кінця X століття, тоді як Східна Візантійська ще існувала.

Обидві частини колишньої великої імперії розташовувалися північніше Середземного моря. Північне узбережжя цього витягнутого в довжину водяного масиву населяли християни, південну - народи, що сповідують іслам, мусульмани, які навіть подолали Середземне море і закріпилися на північному березі, в Італії, Франції та Іспанії. Але тепер християни мали намір витіснити їх звідти.

У самому християнстві теж не було єдності. Між Римом, резиденцією західного голови церкви, і Константинополем, резиденцією східного, з давніх-давен існували дуже натягнуті відносини.

Кілька років по смерті Мухаммеда (632г.) , засновника ісламу, араби з Аравійського півострова просунулися північ і заволоділи великими територіями Близького Сходу. Тепер, у ХІ столітті сюди, погрожуючи Близькому Сходу, підтягнулися тюркські племена з Азії. У 1701 р. вони розбили Візантійське військо під Манцикертом, захопили іудейські та християнські святині не лише в самому Єрусалимі, а й у всій Палестині та проголосили Нікею своєю столицею. Цими завойовниками були тюркомовні племена сельджуків, які прийняли іслам лише кілька років тому.

Наприкінці XI століття у Європі розгорілася боротьба влади між церквою і державою. З березня 1088 р. Папою став Урбан II, француз за походженням. Він збирався реформувати Римо-католицьку церкву, щоб зробити її сильнішою. З допомогою реформ він хотів зміцнити свої домагання роль єдиного намісника Бога землі. У цей час візантійський імператор Олексій I попросив у тата допомоги у боротьбі проти сельджуків, і Урбан II відразу виявив готовність допомогти йому.

У листопаді 1095р. Недалеко від французького міста Клермон перед величезним натовпом народу, що зібрався - селян, ремісників, лицарів і ченців - виступив Папа Урбан II. У полум'яній промові він закликав усіх взятися за зброю і вирушити на Схід, щоб відвоювати у невірних гробу Господню та очистити від них святу землю. Усім учасникам походу Папа обіцяв прощення гріхів.

Звістка про майбутній похід у Святу землю швидко розлетілася Західною Європою. Взяти участь у ньому закликали священики у церквах та юродиві на вулицях. Під впливом цих проповідей, як і на заклик свого серця, піднялися в святий похід тисячі бідняків. Навесні 1096 з Франції та прирейнської Німеччини вони рушили безладними натовпами по дорогах, здавна відомим паломникам: по Рейну, Дунаю і далі - до Константинополя. Вони були погано озброєні, страждали від нестачі продовольства. Це була досить дика хода, бо дорогою хрестоносці нещадно грабували болгар та угорців, через землі яких проходили: відбирали худобу, коней, продукти, вбивали тих, хто намагався захистити своє добро. З горем навпіл, поклавши багатьох у сутичках із місцевими жителями, влітку 1096 р. селяни дісталися Константинополя. Кінець походу селян був сумний: восени того ж року турки-сельджуки зустріли їхнє військо неподалік міста Нікеї і майже повністю перебили або, захопивши в полон, продали в рабство. З 25тис. «воїнства Христового» вціліло лише близько 3 тис.

Перший хрестовий похід

Влітку 1096р. вперше в історії величезне християнське військо із представників багатьох народів рушило у похід на Схід. Це військо складалося аж ніяк не з благородних лицарів, у поході брали участь також натхненні ідеями хреста селяни та погано озброєні городяни, чоловіки та жінки. Загалом, з'єднані в шість великих груп, у цей похід виступили від 50 до 70 тисяч людей, причому більшість з них пройшла велику частину шляху пішки.

З початку у похід виступили окремі загони на чолі з Пусникником та лицарем Вальтером на прізвисько Голяк. Вони налічували приблизно 15 тисяч людей. За лицарем Голяком пішли насамперед французи.

Коли ці селянські натовпи йшли через Угорщину, їм довелося витримати жорстокі битви з озлобленим населенням. Навчений гірким досвідом правитель Угорщини зажадав від хрестоносців заручників, що гарантувало досить «пристойну» поведінку лицарів по відношенню до угорців. Однак це був одиничний випадок. Балканський півострів був пограбований «христовими воїнами», що пройшли по ньому.

У грудні 1096 – січні 1097 р.р. хрестоносці прибули до Константинополя. Найчисленніше військо очолював Раймунд Тулузький, у його свиті був і папський легат Адемар. Боемунд Тарентський, один із найбільш честолюбних та цинічних керівників першого хрестового походу, вирушив з військом на Схід через Середземне море. Тим самим морським шляхом досягли Босфору Роберт Фландрський та Стефан Блауський.

Імператор Візантії Олексій I ще 1095 р. звернувся до папи Урбану II з наполегливим проханням допомогти йому у боротьбі проти сельджуків та печенігів. Проте він трохи інакше уявляв собі допомогу, яку просив. Він хотів мати найманих воїнів, які оплачували з його власної скарбниці і підкорялися йому. Натомість поряд із убогим селянським ополченням до міста підійшли лицарські загони на чолі зі своїми князями.

Неважко було здогадатися, що цілі імператора – повернення втрачених візантійських земель – не співпадали з цілями хрестоносців. Розуміючи небезпеку подібних «гостей», прагнучи використати їхнє військове прагнення у своїх цілях, Олексій хитрістю, підкупами та лестощами добився від більшості лицарів васальної присяги та зобов'язання повернути імперії ті її землі, які будуть відвойовані у турків.

Першою метою лицарського війська була Нікея, колись місце великих церковних соборів, тепер столиця сельджукського султана Килич-Арслана. 21 жовтня 1096р. сельджуки вже розбили вщент селянське військо хрестоносців. Ті з селян, хто не загинув у бою, були продані в рабство. Серед загиблих виявився Вальтер Голяк.

Петро Пустельник на той час ще не вийшов із Константинополя. Тепер, у травні 1097 р., він із залишками свого війська приєднався до лицарів.

Султан Килич-Арслан сподівався так само розгромити і нових прибульців, а тому не сприйняв серйозно наближення ворога. Але йому судилося жорстоко розчаруватися. Його легка, озброєна луками та стрілами кіннота та піхота були переможені західною кавалерією у відкритому бою. Однак Нікея була розташована так, що взяти її без військової підтримки з моря було неможливо. Тут необхідну допомогу хрестоносцям надав візантійський флот, місто було взято. Військо хрестоносців рушило далі і 1 липня 1097р.

хрестоносці зуміли здобути перемогу над сельджуками на колишній візантійській території від Дорілея (нині Ескішехір, Туреччина). Дещо далі на південний схід військо розділилося, більша частина рушила на Кесарію (нині Кайсері, Туреччина) у напрямку до сирійського міста Антіохія. 20 жовтня з боями хрестоносці проклали собі шлях через Залізний міст на річці Оронт, незабаром вже стояли під стінами Антіохії. На початку липня 1098 р., після семимісячної облоги, місто здалося. Візантійці та вірмени допомогли взяти місто.

Тим часом, деякі французькі хрестоносці утвердилися в Едессе (нині Урфа, Туреччина). Балдуїн Булонський заснував тут власну державу, що тягнеться по обидва боки Єфрату. Це була перша держава хрестоносців на Сході, на південь від неї згодом виникло ще кілька таких самих.

Після взяття Антіохії хрестоносці без особливих перешкод просувалися вздовж узбережжя на південь і дорогою заволоділи кількома портовими містами. 6 червня 1098р. Танкред, племінник Боемунда Тарентського, вступив нарешті зі своїм військом у Віфлеєм, місце народження Ісуса. Перед лицарями відкрився шлях до Єрусалиму.

Єрусалим ґрунтовно підготувався до облоги, запасів продовольства було вдосталь, а щоб залишити ворога без води, всі колодязі навколо міста були непридатні. Хрестоносцям для штурму міста не вистачало сходів, таранів та облогових машин. Довелося їм самим добувати на околицях міста деревину та будувати військову техніку. На це пішло багато часу і лише у липні 1099р. хрестоносцям вдалося взяти Єрусалим.

Вони швидко розсіялися по всьому місту, хапаючи золото та срібло, коней та мулів, забираючи собі вдома. Після цього, ридаючи від радості, воїни попрямували до гробу Спасителя Ісуса Христа і загладили свою провину перед Ним.

Незабаром після взяття Єрусалима хрестоносці опанували здебільшого східне узбережжя Середземного моря. На захопленій території на початку ХІІ ст. лицарями було створено чотири держави: королівство Єрусалимське, графство Тріполі, князівство Антіохійське та графство Едесське. Влада цих державах будувалася з урахуванням феодальної ієрархії. Очолював її король Єрусалимський, решта трьох правителів вважалася його васалами, але насправді були самостійними. Величезний вплив у державах хрестоносців мала церква. Їй належали великі земельні володіння. На землях хрестоносців у ХІ ст. виникли духовно-лицарські ордена, що прославилися надалі: тамплієрів, госпітальєрів і тевтонців.

Із завоюванням Гробу Господнього було досягнуто основної мети цього хрестового походу. Після 1100г. хрестоносці продовжували розширювати свої володіння. З травня 1104р. їм належав Аккон, великий торговий центрна Середземному морі. У липні 1109р. вони захопили Тріполі і тим самим округлили свої володіння. Коли держави хрестоносців досягли максимальних розмірів, їхня площа простягалася від Едеси на півночі до затоки Акаба на півдні.

Завоювання у першому хрестовому поході не означали кінця боротьби. Це було лише тимчасове перемир'я, оскільки Сході все ще жило більше мусульман, ніж християн.

Другий хрестовий похід

Держави хрестоносців були з усіх боків оточені народами, чию територію вони захопили. Тому не дивно, що володіння загарбників час від часу зазнавали нападу єгиптян, сельджуків і сирійців.

Втім, Візантія за будь-якої нагоди теж брала участь у боях проти християнських країн Сході.

У 1137р. візантійський імператор Іоанн II напав на Антіохію та завоював її. Держави хрестоносців були між собою в такому розладі, що навіть не допомогли Антіохії. Під кінець 1143р. мусульманський полководець Імад-ад-Дін Зенгі напав на графство Едеса і вирвав його у хрестоносців. Втрата Едесси викликала гнів і прикрості й у Європі, бо виникло побоювання, що мусульманські держави широким фронтом виступлять проти загарбників.

На прохання єрусалимського короля Папа Євген III знову закликав до хрестового походу. Організацію його взяв він абат Бернар Клервоський. 31 березня 1146р. перед новозбудованою церквою св. Магдалини у Везелі, у Бургундії, він у полум'яних промовах умовляв своїх слухачів взяти участь у хрестовому поході. Непомітні натовпи пішли його заклику.

Незабаром ціле військо виступило у похід. Німецький король Конрад III та французький король Людовік VII стали на чолі цього війська. Весною 1147р. хрестоносці вийшли з Регенсбукга. Французи віддали перевагу шляху через Середземне море. Німецькі ж війська без особливих подій пройшли через Угорщину та увійшли до візантійських земель. Коли військо хреста проходило через Анатолію, воно зазнало під Дорілеєм нападу сельджуків і зазнало великих втрат. Королю Конраду вдалося врятувати та потрапити у Святу землю лише завдяки візантійському флоту.

Французам теж довелося не краще ніж німцям. У 1148р. неподалік Лаодикеї вони зазнали запеклого натиску мусульман. Допомога візантійської армії виявилася зовсім недостатньою - мабуть, імператор Мануїл у глибині душі бажав поразки хрестоносців.

Тим часом Конрад III, Людовік VII, патріарх і король Єрусалима провели таємну раду про справжні цілі хрестового походу і прийняли рішення всіма готівкою оволодіти Дамаском, який обіцяв їм багату здобич.

Але таким рішенням вони лише штовхнули сирійського правителя в обійми князя сельджукского з Алеппо, який насувався з великим військом і з яким відносини у Сирії були до цього ворожими.

Незабаром стало ясно, що другий хрестовий похід не досягне своєї мети повернути втрачену Едесу. 3 липня 1187р. біля села Хіттін, на захід від Генісаретського озера, розгорілася жорстока битва. Мусульманське військо чисельно перевищувало сили християн. В результаті хрестоносці зазнали нищівної поразки.

Численна кількість їх полегла в бою, а ті, що залишилися в живих, були взяті в полон. Ця поразка мала фатальні наслідки для країн хрестоносців. Вони більше не мали боєздатного війська. У руках християн залишилося лише кілька потужних фортець північ від: Крак-де-Шевальє, Шатель Блан і Маргат.

Третій хрестовий похід

Отже, Єрусалим упав. Звістка ця вразила весь християнський світ. І знову в Західній Європі знайшлися люди, які готові йти на боротьбу проти мусульман. Вже грудні 1187г. на страсбурзькому рейхстазі перші їх прийняли хрест. Весною наступного року їхній приклад наслідував німецький імператор Фрідріх I Барбаросса. Кораблів не вистачало, тому було вирішено не йти морем. Більшість війська рушила суходолом, незважаючи на те, що шлях цей був нелегкий. Попередньо було укладено договори з балканськими державами, щоб забезпечити хрестоносцям безперешкодний прохід через їх територію.

11 травня 1189р. військо вийшло із Регенсбурга. Очолив його 67-річний імператор Фрідріх I. Через напади сельджуків та нестерпну спеку хрестоносці просувалися дуже повільно, серед них почалися повальні хвороби. 10 червня 1190р. імператор потонув під час переправи через гірську річку Салеф. Його загибель була важким ударом для хрестоносців. Особливої ​​довіри до старшого сина імператора у них не було, а тому багато хто повернув назад. Лише невелика кількість вірних лицарів продовжила свій шлях під проводом герцога Фрідріха.

Французькі та англійські частини вийшли з Везеле лише наприкінці липня 1190 р., оскільки між Францією та Англією постійно виникали розбрат. Тим часом німецьке військо за підтримки пізанського флоту взяло в облогу Аккон. У квітні 1191р. наспів французький флот, а слідом за ним і англійська. Саладін був змушений капітулювати та здати місто. Він усіляко намагався уникнути заздалегідь обумовленого викупу, і тоді англійський король Річард I Левине Серце не вагаючись наказав убити 2700 полонених мусульман. Саладіну довелося просити перемир'я. Переможці слідом за англійським королем відійшли на південь і попрямували через Яффу у бік Єрусалиму. Єрусалимське королівство було відновлено, хоча сам Єрусалим, як і раніше, залишався в руках мусульман. Столицею царства став тепер Аккон. Влада хрестоносців обмежувалася в основному смугою узбережжя, яка починалася трохи на північ від Тіра і тяглася до Яффи, а на сході не доходила навіть до річки Йордан.

Четвертий хрестовий похід

Поруч із цими невдалими підприємствами європейських лицарів зовсім окремо стоїть 4-й хрестовий похід, який зрівняв із невірними православних християн-візантійців і призвів до загибелі Константинополь.

Ініціатором його став Папа Інокентій ІІІ. Найпершою його турботою було становище християнства на Близькому Сході. Він захотів знову приміряти латинську та грецьку церкви, зміцнити панування церкви, а заодно й власні претензії на верховне верховенство у християнському світі.

У 1198р. він розгорнув грандіозну агітацію за черговий похід заради звільнення Єрусалима. Папські послання були розіслані у всі європейські держави, але, крім того, Інокентій III не оминув своєю увагою ще одного християнського правителя – візантійського імператора Олексія III. Він також, на думку Папи, мав рушити війська у Святу землю. Він дипломатично, але не двозначно натякнув імператору, що у разі незговірливості візантійців у країнах знайдуться сили, які готові виступити проти них. Насправді Інокентій III мріяв не так про відновлення єдності християнської церкви, Що про підпорядкування Візантійської грецької церкви Римо-католицької.

Четвертий хрестовий похід розпочався 1202 р., і його кінцевим пунктом намічався Єгипет. Шлях туди лежав через Середземне море, а хрестоносці, незважаючи на всю ретельність підготовки «святого паломництва», флот не мали і тому змушені були звернутися за допомогою до Венеціанської республіки. Із цього моменту маршрут хрестового походу різко змінився. Дож Венеції Енріко Дандоло зажадав за послуги величезну суму, а хрестоносці виявилися неплатоспроможними. Дандоло це не збентежило: він запропонував «святому воїнству» компенсувати недоїмки захопленням далматинського міста Задара, купці якого конкурували з венеціанськими. У 1202р. Задар був узятий, воїнство хрестоносців занурилося на кораблі, але... вирушило зовсім не до Єгипту, а опинилося під стінами Константинополя. Приводом для такого повороту подій стала боротьба за престол у самій Візантії. Дож Дандело, якому сподобалося зводити рахунки з конкурентами руками хрестоносців, змовився із ватажком «Христова воїнства» Боніфацієм Монферратським. Папа Інокентій III підтримав підприємство – і маршрут хрестового походу було вдруге змінено.

Обложивши в 1203р. Константинополь, хрестоносці домоглися відновлення на троні імператора Ісака II, який за підтримку обіцяв щедро заплатити, однак виявився не таким багатим, щоб стримати слово. Розгнівані таким поворотом справи «визволителі святої землі» у квітні 1204р. штурмом взяли Константинополь і піддали його погрому та пограбуванню. Після падіння Константинополя було захоплено частину Візантійська імперія. На її руїнах виникла нова держава – Латинська імперія, створена хрестоносцями. Вона простояла недовго, до 1261 р., доки впала під ударами завойовників.

Після падіння Константинополя, заклики йти звільняти Святу землю на якийсь час затихли, поки діти Німеччини та Франції не вирушили на цей подвиг, що обернувся для них загибеллю. Чотири хрестові походи лицарів на Схід, що послідували слідом, успіху не принесли. Щоправда, під час 6-го походу імператору Фрідріху II вдалося звільнити Єрусалим, але «невірні» через 15 років повернули собі втрачене.

Після провалу 8-го походу французьких лицарів у Північну Африку та загибелі там французького короля Людовіка IX, заклики римських просвящеників до нових подвигів «в ім'я Христової віри» відгуку не знаходили.

Володіння хрестоносців на Сході поступово захоплювалися мусульманами, доки наприкінці XIII ст. не перестало існувати Єрусалимське королівство.

Щоправда, у Європі хрестоносці існували ще довго. Хрестоносцями були ті німецькі лицарі, яких розбив на Чудському озері князь Олександр Невський.

Римські Папи до XV в. організовували походи в Європі в ім'я винищення Єресей, але це були лише відлуння колишнього. Труна Господня залишилася за «невірними». Велика битва, що тривала 200 років, завершилася. З пануванням хрестоносців було покінчено раз і назавжди.

ХРЕСТОВІ ПОХОДИ(1096-1270), військово-релігійні експедиції західних європейців на Близький Схід з метою завоювання Святих місць, пов'язаних із земним життям Ісуса Христа – Єрусалима та Гробу Господнього.

Передумови та початок походів

Передумовами хрестових походів були: традиції паломництв до святих місць; зміна поглядів на війну, яка стала вважатися не гріховною, а доброю справою, якщо велася проти ворогів християнства та церкви; захоплення у XI ст. турками-сельджуками Сирії та Палестини та загроза захоплення Візантії; Важке економічне становище Західної Європи на 2-й пол. 11 ст.

26 листопада 1095 р. папа Урбан II закликав присутніх на помісному церковному соборі в м. Клермон відвоювати захоплену турками Труну Господню. Ті, що взяли на себе цю обітницю, нашивали на одяг хрести з клаптів і тому іменувалися "хрестоносцями". Відправившимся в Хрестовий похід папа обіцяв земні багатства у Святій Землі та райське блаженство у разі загибелі, вони отримували повне відпущення гріхів, з них заборонялося на час походу стягувати борги та феодальні повинності, їхні сім'ї опинялися під захистом церкви.

Перший хрестовий похід

У березні 1096 року розпочався перший етап Першого хрестового походу (1096—1101) — т.з. похід бідноти. Натовпи селян, з сім'ями і скарбом, озброєні будь-чим, під керівництвом випадкових ватажків, а то й зовсім без них, рушили на схід, відзначивши свій шлях грабунками (вони вважали, що, оскільки вони воїни Божі, то будь-яке земне майно належить їм) та єврейськими погромами (в їхніх очах євреї з найближчого містечка були нащадками переслідувачів Христа). З 50-тисячного війська Малої Азії досягли всього 25 тисяч, і майже всі вони загинули в битві з турками під Нікеєю 25 жовтня 1096 року.

Восени 1096 в дорогу рушило лицарське ополчення з різних частин Європи, вождями його були Готфрід Бульонський, Раймунд Тулузький та ін До кінця 1096 - початку 1097 вони зібралися в Константинополі, навесні 1097 переправилися в Малу Азію, де взяли її 19 червня та передали візантійцям. Далі шлях хрестоносців лежав до Сирії та Палестини. 6 лютого 1098 була взята Едеса, в ніч на 3 червня - Антіохія, через рік, 7 червня 1099 вони осадили Єрусалим, а 15 липня захопили його, вчинивши в місті жорстоку різанину. 22 липня на зборах князів та прелатів було засновано Єрусалимське королівство, якому підпорядковувалися графство Едесське, князівство Антіохійське та (з 1109) графство Тріполі. Главою держави став Готфрід Бульйонський, який одержав титул "захисник Гробу Господнього" (його наступники носили титул королів). У 1100-1101 до Святої Землі вирушили нові загони з Європи (історики називають це "ар'єргардним походом"); кордони Єрусалимського королівства встановилися лише до 1124 року.

Виходців із Західної Європи, які постійно жили в Палестині, було небагато, особливу роль у Святій Землі грали духовно-лицарські ордени, а також утворювали особливі привілейовані квартали в містах Єрусалимського королівства переселенці з приморських торгових міст Італії.

Другий хрестовий похід

Після того, як в 1144 турки завоювали Едессу, 1 грудня 1145 був оголошений Другий хрестовий похід (1147-1148), очолений королем Франції Людовіком VII і німецьким королем Конрадом III і безрезультатним.

У 1171 р. влада в Єгипті захопив Салах-ад-Дін, який приєднав до Єгипту Сирію і навесні 1187 р. розпочав війну проти християн. 4 липня в битві, що тривала 7 годин біля села Хіттін, християнське військо було розбите, у другій половині липня почалася облога Єрусалима, і 2 жовтня місто здалося на милість переможця. До 1189 р. в руках хрестоносців залишилося кілька фортець і два міста - Тир і Тріполі.

Третій хрестовий похід

29 жовтня 1187 року був оголошений Третій хрестовий похід (1189-1192). Похід очолював імператор Священної Римської імперії Фрідріх I Барбаросса, королі Франції Філіп II Серпень та Англії – Річард I Левине Серце. Німецьке ополчення 18 травня 1190 р. захопило р. Іконій (нині Конія, Туреччина) у Малій Азії, але 10 червня при переправі через гірську річку Фрідріх потонув, і деморалізоване цим німецьке військо відступило. Восени 1190 року хрестоносці розпочали облогу Акри - міста-порта, морських воріт Єрусалима. Акра була взята 11 червня 1191 року, але ще до цього Філіп II і Річард посварилися, і Філіп відплив на батьківщину; Річард зробив кілька безуспішних наступів, у т. ч. два на Єрусалим, уклав 2 вересня 1192 р. вкрай невигідний для християн договір з Салах-ад Діном і в жовтні залишив Палестину. Єрусалим залишився в руках мусульман, столицею Єрусалимського королівства стала Акра.

Четвертий хрестовий похід. Взятие Константинополя

У 1198 був оголошений новий Четвертий хрестовий похід, що відбувся набагато пізніше (1202-1204). Передбачалося завдати удару по Єгипту, якому належала Палестина. Оскільки у хрестоносців не вистачило грошей на оплату кораблів для морської експедиції, Венеція, що володіла найпотужнішим у Середземномор'ї флотом, запросила у сплату допомогу у завоюванні християнського (!) м. Задар на Адріатичному узбережжі, що й сталося 24 листопада 1202 року, а потім спонукала хрестоносців. рушити на Візантію, головну торгову суперницю Венеції, під приводом втручання в династичні чвари в Константинополі та з'єднання православної та католицької церков під егідою папства. 13 квітня 1204 р. Константинополь був узятий і жорстоко розграбований. Частина завойованих у Візантії територій відійшла до Венеції, на іншій частині було засновано т.з. Латинська імперія. У 1261 православні імператори, що закріпилися в не окупованій західними європейцями Малої Азії, за допомогою турків та суперниці Венеції – Генуї – знову зайняли Константинополь.

Хрестовий похід дітей

Через невдачі хрестоносців у масовій свідомості європейців виникло переконання, що Господь, який не дав перемоги сильним, але грішним, дарує її слабким, але безгрішним. Навесні і на початку літа 1212 у різних частинах Європи стали збиратися натовпи дітей, які заявляли, що вони йдуть звільняти Єрусалим (т. зв. хрестовий похід дітей, який не включається істориками до загальної кількості Хрестових походів). Церква і світська влада поставилися до цього спонтанного вибуху народної релігійності з підозрою і всіляко перешкоджали йому. Частина дітей померла в дорозі Європою від голоду, холоду та хвороб, частина досягла Марселя, де спритні купці, обіцявши переправити дітей до Палестини, привезли їх на невільницькі ринки Єгипту.

П'ятий хрестовий похід

П'ятий хрестовий похід (1217-1221) розпочався експедицією у Святу Землю, але, зазнавши там невдачі, хрестоносці, які не мали визнаного вождя, у 1218 р. перенесли військові дії до Єгипту. 27 травня 1218 вони розпочали облогу фортеці Дамієтта (Дум'ят) у дельті Нілу; єгипетський султан пообіцяв їм за зняття облоги Єрусалим, але хрестоносці відмовилися, взяли Дамієтту в ніч з 4 на 5 листопада 1219 р., спробували розвинути успіх і зайняти весь Єгипет, але наступ захлинувся. 30 серпня 1221 був укладений мир з єгиптянами, яким вояки Христові повертали Даміетту і йшли з Єгипту.

Шостий хрестовий похід

Шостий хрестовий похід (1228-1229) зробив імператор Фрідріх II Штауфен. Цей постійний супротивник папства був напередодні відходу від церкви. Влітку 1228 він відплив у Палестину, завдяки умілим переговорам уклав союз з єгипетським султаном і як за допомогу проти всіх його ворогів, мусульман і християн (!), отримав без жодної битви Єрусалим, куди вступив 18 березня 1229. Оскільки імператор знаходився під відлученням повернення Святого Міста в лоно християнства супроводжувалося забороною богослужіння у ньому. Фрідріх незабаром відбув на батьківщину, займатися Єрусалимом йому було дозвілля, і в 1244 єгипетський султан знову і остаточно взяв Єрусалим, влаштувавши різанину християнського населення.

Сьомий та Восьмий хрестові походи

Сьомий хрестовий похід (1248-1254) був справою майже виключно Франції та її короля Людовіка IX Святого. Об'єктом нападу знову став Єгипет. У червні 1249 року хрестоносці вдруге взяли Дамієтту, але пізніше були блоковані і в лютому 1250 року здалися в полон у повному складі, включаючи короля. У травні 1250 р. король був відпущений за викуп у 200 тис. ліврів, але не повернувся на батьківщину, а переїхав до Акру, де даремно чекав допомоги з Франції, куди і відплив у квітні 1254 року.

У 1270 той же Людовік зробив останній, Восьмий хрестовий похід. Метою його був Туніс, найсильніша мусульманська морська держава Середземномор'я. Передбачалося встановити контроль над Середземномор'ям, щоб безперешкодно відправляти загони хрестоносців до Єгипту та Святої Землі. Однак незабаром після висадки в Тунісі, що відбулася 18 червня 1270, в таборі хрестоносців спалахнула епідемія, 25 серпня помер Людовік, а 18 листопада військо, так і не вступивши в жодну битву, відпливло на батьківщину, везучи з собою тіло короля.

Справи в Палестині йшли все гірше, мусульмани відбирали місто за містом, і 18 травня 1291 р. впала Акра - остання оплот хрестоносців у Палестині.

І до, і після цього церква неодноразово проголошувала хрестові походи проти язичників (похід проти полабських слов'ян у 1147 р.), єретиків та проти турків у 14-16 ст., але вони не включаються до загальної кількості хрестових походів.

Підсумки хрестових походів

Історики по-різному оцінюють результати хрестових походів. Одні вважають, що ці походи сприяли контактам між Сходом та Заходом, сприйняттю мусульманської культури, науки та технічних досягнень. Інші вважають, що це могло бути досягнуто шляхом мирних зв'язків, і хрестові походи залишаться лише феноменом безглуздого фанатизму.

Д. Е. Харитонович

Наприкінці травня 1212 р. у німецьке місто Кельн на березі Рейну нагрянули раптом незвичайні мандрівники. Цілий натовп дітлахів заповнив міські вулиці. Вони стукали у двері будинків і просили милостині. Але це були не звичайні жінки. На одяг дітей були нашиті матер'яні чорні та червоні хрести, а на розпитування городян вони відповідали, що йдуть у Святу землю, щоб звільнити від невірних місто Єрусалим. Проводив маленькими хрестоносцями хлопчик років десяти, який ніс у руках залізний хрест. Хлопчика звали Ніклас, і він розповідав, як уві сні з'явився до нього Ангел і повідав, що Єрусалим звільнять не могутні королі і лицарі, а беззбройні діти, яких поведе Господня воля. З милості Божої море розступиться, і вони посуху прийдуть у Святу землю, а сарацини, налякавшись, відступлять перед цим військом. Багато хто забажав стати послідовниками маленького проповідника. Не слухаючи умовлянь батьків і матерів, вони вирушали в дорогу – звільняти Єрусалим. Натовпами та невеликими групами діти йшли на південь, до моря. Сам Папа римський прославив їхній похід. Він казав: "Ці діти служать докором нам, дорослим. Поки ми спимо, вони радо виступають за Святу землю".

Але насправді радості в цьому було мало. У дорозі діти гинули з голоду і спраги, і ще довго селяни знаходили біля доріг і ховали трупи маленьких хрестоносців. Кінець походу був ще сумніший: зрозуміло, море перед дітьми, що насилу дісталися до нього, не розступилося, а заповзятливі купці, ніби взялися перевезти паломників у Святу землю, просто продали дітлахів у рабство.

Але про звільнення Святої землі і гробу Господнього, що, за легендою, в Єрусалимі, думали не лише діти. Нашивши хрести на сорочки, плащі та прапори, кинулися на схід селяни, лицарі, королі. Це сталося у XI ст., коли турки-сельджуки, захопивши майже всю Малу Азію, у 1071 р. стали господарями Єрусалиму – священного міста християн. Для християнської Європи це була страшна звістка. Турок-мусульман європейці вважали не лише "недолюдиною" - гірше! - поплічниками диявола. Свята земля, де народився, жив і прийняв мученицьку смерть Христос, виявилася тепер недосяжною для паломників, адже благочестива подорож до святинь була не тільки похвальною справою, а могла стати і викупленням гріхів як для бідного селянина, так і для знатного сеньйора. Незабаром стали доходити чутки про лиходійства, що творяться "проклятими нехристями", про звірячі муки, яким вони нібито піддавали нещасних християн. Християнин-європеєць з ненавистю глянув на Схід. Але лиха прийшли і на землі самої Європи.

Кінець ХІ ст. став найважчим часом для європейців. Починаючи з 1089 р. безліч нещасть обрушувалося ними. Лотарингію відвідала чума, у Північній Німеччині стався землетрус. Суворі зими змінювалися літньою посухою, після якої траплялися повені, неврожай породжував голод. Вимирали цілі села, люди займалися людожерством. Але не менше, ніж від стихійних лих та хвороб, селяни страждали від непосильних поборів та здирств сеньйорів. Доведені до відчаю, люди цілими селами бігли куди очі дивляться, а інші йшли в монастирі або шукали порятунку в пустельницькому житті.

Феодали також не почувалися впевнено. Не в змозі задовольнятися тим, що давали їм селяни (багато з яких забрали голод і хвороби), сеньйори почали захоплювати нові землі. Вільних земель вже не залишилося, тому великі сеньйори взялися відбирати маєтки у дрібних та середніх феодалів. З найменшого приводу спалахували міжусобиці, і вигнаний зі свого маєтку власник поповнював ряди безземельних лицарів. Без землі залишалися молодші сини знатних панів. Замок і земля дісталися у спадок тільки старшому синові - інші ж були змушені ділити між собою коней, зброю та зброю. Безземельні лицарі вдавалися до розбою, нападаючи на слабкі замки, а частіше безжально грабуючи і без того жебраків. Особливо бажаною здобиччю були готові до оборони монастирі. Об'єднавшись у банди, благородні панове, як прості розбійники, нишпорили дорогами.

Злий і неспокійний час настав у Європі. Селянин, у якого сонце спалило посіви, а лицар-розбійник – будинок; сеньйор, який не знає, де роздобути кошти для гідного його становища життя; монах, з тугою дивиться на зруйноване "шляхетними" грабіжниками монастирське господарство, не встигає відспівувати померлих від голоду і хвороб, - всі вони в сум'ятті та горі звернули погляди до Бога. За що він їх карає? Які гріхи ними скоєні? Як їх викупити? І чи не тому гнів Господній наздогнав світ, що Святу землю - місце спокутування гріхів - топчуть "слуги диявола", прокляті сарацини? Знову погляди християн звернулися на Схід - не лише з ненавистю, а й із надією.

У листопаді 1095 р. неподалік французького міста Клермон перед величезним натовпом зібраного народу - селян, ремісників, лицарів і ченців - виступив Папа Урбан II. У полум'яній промові він закликав усіх взятися за зброю та рушити на Схід, щоб відвоювати у невірних гробу Господню та очистити від них Святу землю. Усім учасникам походу Папа обіцяв прощення гріхів. Люди зустріли його заклик криками схвалення. Вигуки "Так хоче Бог!" неодноразово переривали промову Урбана II. Багатьом було вже відомо, що візантійський імператор Олексій I Комнін звернувся до Папи та європейських королів з проханням допомогти йому відобразити натиск мусульман. Допомогти християнам-візантійцям перемогти "нехристів" буде, звісно, ​​богоугодною справою. Звільнення ж християнських святинь стане справжнісіньким подвигом, що несе не тільки порятунок, а й милість Всевишнього, який нагородить своє воїнство. Багато хто з тих, хто слухав промову Урбана II, тут же давали обітницю йти в похід і на знак цього прикріплювали на свій одяг хрест.

Звістка про майбутній похід у Святу землю швидко розлетілася Західною Європою. Взяти участь у ньому закликали священики у церквах та юродиві на вулицях. Під впливом цих проповідей, як і на заклик свого серця, піднялися в святий похід тисячі бідняків. Навесні 1096 р. з Франції та прирейнської Німеччини вони рушили безладними натовпами по дорогах, здавна відомим паломникам: по Рейну, Дунаю і далі - до Константинополя. Селяни йшли з сім'ями і всім своїм мізерним скарбом, який уміщався у маленькому візку. Вони були погано озброєні, страждали від нестачі продовольства. Це була досить дика хода, бо дорогою хрестоносці нещадно грабували болгар та угорців, через землі яких проходили: відбирали худобу, коней, продукти, вбивали тих, хто намагався захистити своє добро. Будучи ледь знайомі з кінцевим пунктом своєї мандрівки, бідняки, підходячи до якогось великого міста, питали, "чи це не є той Єрусалим, куди вони прямують?". З горем навпіл, поклавши багатьох у сутичках із місцевими жителями, влітку 1096 р. селяни дісталися Константинополя.

Поява цього неорганізованого, голодного натовпу зовсім не втішила імператора Олексія Комніна. Правитель Візантії поспішив позбутися бідняків-хрестоносців, переправивши їх через Босфор до Малої Азії. Кінець походу селян був сумний: восени того ж року турки-сельджуки зустріли їхнє військо неподалік міста Нікеї і майже повністю перебили або, захопивши в полон, продали в рабство. З 25 тис. "воїнства Христового" вціліло лише близько 3 тис. бідолашні-бідняки, що залишилися в живих, бідолашні повернулися до Константинополя, звідки деякі з них стали повертатися додому, а деякі залишилися чекати приходу хрестоносців-лицарів, сподіваючись до кінця виконати цей обітник. святині чи принаймні знайти на новому місці спокійне життя.

Хрестоносці-лицарі виступили у свій перший похід тоді, коли селяни розпочали свій сумний шлях по землях Малої Азії, - влітку 1096 р. На відміну від останніх сеньйори були добре підготовлені до майбутніх битв та труднощів шляху - вони були професійними воїнами, і їм звично було готуватися до битви. Історія зберегла імена ватажків цього воїнства: лотарингців, що виступили першими, очолював герцог Готфрід Бульйонський, норманів Південної Італії вів князь Боемунд Тарентський, а лицарями Південної Франції керував Раймонд, граф Тулузький. Їхні війська були єдиної згуртованої армією. Кожен феодал, що вирушив у похід, вів свою дружину, а слідом за своїм сеньйором знову тяглися з пожитками селяни, що зірвалися з насидженого місця. Лицарі в дорозі, подібно до бідняків, що пройшли перед ними, зайнялися було грабунком. Навчений гірким досвідом правитель Угорщини зажадав від хрестоносців заручників, що гарантувало досить "пристойну" поведінку лицарів по відношенню до угорців. Однак це був одиничний випадок. Балканський півострів був розграбований "христовими воїнами", що пройшли по ньому.

У грудні 1096 – січні 1097 р.р. хрестоносці прибули до Константинополя. Вони поводилися з тими, кого взагалі збиралися захищати, м'яко кажучи, недружелюбно: сталося навіть кілька військових сутичок із візантійцями. Імператор Олексій пустив у хід все неперевершене дипломатичне мистецтво, що так прославило греків, - аби захистити себе і своїх підданих від неприборканих "прочан". Але вже тоді чітко виявилася та взаємна ворожість між західноєвропейськими сеньйорами та візантійцями, яка пізніше принесе загибель великому Константинополю. Для хрестоносців, що прийшли, православні жителі імперії були хоч і християнами, але (після церковного розколу в 1054 р.) не братами по вірі, а єретиками, що не набагато краще за невірних. Крім того, європейським феодалам - недалеким нащадкам варварських племен - здавалися незрозумілими та гідними зневаги давня велична культура, традиції та звичаї візантійців. Лицарів бісів пишномовний склад їхніх промов, а багатство викликало просто дику заздрість. Розуміючи небезпеку подібних "гостей", прагнучи використати їх військове прагнення у своїх цілях, Олексій Комнін хитрощами, підкупами і лестощами досяг від більшості лицарів васальної присяги і зобов'язання повернути імперії ті її землі, які будуть відвойовані у турків. Після цього він переправив "христове воїнство" до Малої Азії.

Розрізнені сили мусульман не змогли протистояти натиску хрестоносців. Захоплюючи фортеці, вони пройшли Сирію і рушили до Палестини, де влітку 1099 штурмом взяли Єрусалим. У захопленому місті хрестоносці вчинили найжорстокішу різанину. Вбивства мирних жителів припинялися на час молитви, а потім починалися знову. Вулиці "святого міста" були завалені мертвими тілами і залиті кров'ю, а захисники "труни Господньої" нишпорили, розтягуючи все, що можна було забрати.

Незабаром після взяття Єрусалима хрестоносці опанували здебільшого східне узбережжя Середземного моря. На захопленій території на початку ХІІ ст. лицарями було створено чотири держави: королівство Єрусалимське, графство Тріполі, князівство Антіохійське та графство Едесське, - сеньйори почали облаштовувати своє життя у нових місцях. Влада у цих державах будувалася на феодальній ієрархії. Очолював її король Єрусалимський, решта трьох правителів вважалася його васалами, але насправді були самостійними. Величезний вплив у державах хрестоносців мала церква. Їй належали великі земельні володіння. Церковні ієрархи були одними із найвпливовіших сеньйорів у нових державах. На землях хрестоносців у ХІ ст. виникли духовно-лицарські ордена, що прославилися надалі: тамплієрів, госпітальєрів і тевтонців.

У ХІІ ст. під тиском мусульман, що почали гуртуватися, хрестоносці почали втрачати свої володіння. Прагнучи протистояти натиску невірних, європейські лицарі в 1147 р. зробили другий хрестовий похід, який закінчився невдачею. Послідував за ним 3-й хрестовий похід (1189-1192 рр.) завершився так само безславно, хоча і очолювали його три королі-воїни: німецький імператор Фрідріх I Барбаросса, французький король Філіп II Август і англійський король Річард I Лево. Приводом для виступу європейських сеньйорів послужило захоплення в 1187 р. Єрусалима султаном Салах-ад-Діном. Похід супроводжували суцільні біди: на самому його початку, переправляючись через гірську річечку, потонув Барбаросса; французькі та англійські лицарі невпинно ворогували між собою; і в результаті звільнити Єрусалим так і не вдалося. Щоправда, Річард Левине Серце домігся від султана деяких поступок - хрестоносцям залишили шматочок Середземноморського узбережжя, а християнам-паломникам дозволено протягом трьох років відвідувати Єрусалим. Перемогою це, певна річ, назвати було важко.

Поруч із цими невдалими підприємствами європейських лицарів зовсім окремо стоїть 4-й хрестовий похід (1202-1204 рр.), який зрівняв із невірними православних християн-візантійців і призвів до загибелі "шляхетний і прекрасний Константинополь". Ініціатором його став Папа Інокентій ІІІ. В 1198 він розгорнув грандіозну агітацію за черговий похід в ім'я звільнення Єрусалима. Папські послання були розіслані у всі європейські держави, але, крім того, Інокентій III не оминув своєю увагою ще одного християнського правителя - візантійського імператора Олексія III. Він також, на думку Папи, мав рушити війська у Святу землю. Крім докорів імператору за байдужість до справи визволення християнських святинь, римський первосвященик у своєму посланні порушив важливе і давнє питання - про унію (об'єднання церкви, що розділилася в 1054 р.). Насправді Інокентій III мріяв не так про відновлення єдності християнської церкви, як про підпорядкування Візантійської грецької церкви Римо-католицької. Імператор Олексій це чудово зрозумів – у результаті ні договору, ні навіть переговорів не вийшло. Тато був у гніві. Він дипломатично, але недвозначно натякнув імператору, що у разі незговірливості візантійців у країнах знайдуться сили, готові виступити проти них. Інокентій III не лякав - справді, на Візантію з жадібним інтересом поглядали європейські монархи.

4-й хрестовий похід розпочався 1202 р., і його кінцевим пунктом намічався Єгипет. Шлях туди лежав через Середземне море, а хрестоносці, незважаючи на всю ретельність підготовки "святого паломництва", флот не мали і тому змушені були звернутися за допомогою до Венеціанської республіки. Із цього моменту маршрут хрестового походу різко змінився. Дож Венеції Енріко Дандоло зажадав за послуги величезну суму, а хрестоносці виявилися неплатоспроможними. Дандоло це не збентежило: він запропонував "святому воїнству" компенсувати недоїмки захопленням далматинського міста Задара, купці якого конкурували з венеціанськими. У 1202 р. Задар був узятий, воїнство хрестоносців занурилося на кораблі, але... вирушило зовсім не до Єгипту, а опинилося під стінами Константинополя. Приводом для такого повороту подій стала боротьба за престол у самій Візантії. Дож Дандоло, якому сподобалося зводити рахунки з конкурентами (Візантія суперничала з Венецією у торгівлі східними країнами) руками хрестоносців, змовився з ватажком "воїнства Христового" Боніфацієм Монферратським. Папа Інокентій III підтримав підприємство - і маршрут хрестового походу було вдруге змінено.

Обсадивши в 1203 р. Константинополь, хрестоносці домоглися відновлення на троні імператора Ісаака II, який за підтримку обіцяв щедро заплатити, проте виявився не таким багатим, щоб стримати слово. Розгнівані таким поворотом справи, "визволителі Святої землі" у квітні 1204 р. штурмом взяли Константинополь і піддали його погрому та пограбуванню. Столиця Великої імперіїі православного християнства була розорена та віддана вогню. Після падіння Константинополя було захоплено частину Візантійської імперії. На її руїнах виникла нова держава – Латинська імперія, створена хрестоносцями. Вона проіснувала недовго, до 1261, поки не впала під ударами завойовників.

Після падіння Константинополя заклики йти звільняти Святу землю на якийсь час затихли, поки діти Німеччини та Франції в 1212 р. не вирушили на цей подвиг, що обернувся для них загибеллю. Чотири хрестові походи лицарів на Схід, що послідували слідом, успіху не принесли. Щоправда, під час 6-го походу імператору Фрідріху II вдалося звільнити Єрусалим, але "невірні" через 15 років повернули собі втрачене. Після провалу 8-го хрестового походу французьких лицарів у Північну Африку та загибелі там французького короля Людовіка IX Святого заклики римських первосвящеників до нових "подвигів в ім'я віри Христової відкликання не знаходили. Володіння хрестоносців на Сході поступово захоплювалися мусульманами, поки наприкінці XIII ст. не перестало існувати Єрусалимське королівство.

Щоправда, у самій Європі хрестоносці існували ще довго. Хрестоносцями були, до речі, й ті німецькі пси-лицарі, яких розбив на Чудському озері князь Олександр Невський. Римські Папи до XV в. організовували у Європі хрестові походи в ім'я винищення єресей. Але це були лише відлуння колишнього. Труна Господня залишилася за "невірними", ця втрата супроводжувалася величезними жертвами - скільки паладинів залишилося навіки у Святій землі? Але разом із хрестоносцями, що повернулися, до Європи прийшли нові знання та майстерність, вітряки, тростинний цукор і навіть такий звичний для нас звичай мити перед їжею руки. Так, багатьом поділившись і забравши в оплату тисячі життів, Схід не поступився жодним кроком Заходу. Велика битва, що тривала 200 років, завершилася внічию.

Зміст статті

ХРЕСТОВІ ПОХОДИ(1095-1270), військово-колонізаційні походи європейців на Близький Схід (в Палестину, Сирію, Єгипет, Туніс) наприкінці 11-13 ст. у формі паломництва з метою визволення Святої Землі (Палестини) та Гробу Господнього (в Єрусалимі) від «невірних» (мусульман). Вирушаючи до Палестини, їх учасники нашивали червоні хрести собі на груди, повертаючись, нашивали його на спину; звідси назва «хрестоносці».

Причини хрестових походів

В основі хрестових походів лежить цілий комплекс демографічних, соціально-економічних, політичних, релігійних та психологічних мотивів, які завжди усвідомлювалися їх учасниками.

Почався 11 в. у Європі демографічний зростання наштовхнувся на обмеженість ресурсів, насамперед, землі як основного засобу виробництва (низька продуктивність праці та врожайність). Демографічний тиск загострилося у зв'язку з прогресом товарно-грошових відносин, що робило людини більш залежною від ринкової кон'юнктури, яке економічне становище – менш стійким. Виник значний надлишок народонаселення, який міг бути забезпечений у межах середньовічної системи господарювання: він утворювався з допомогою молодших синів феодалів (у низці країн панувало право майорату – успадкування батьківських земельних володінь лише старшим сином), збіднілих лицарів, дрібного і знеземеного селянства. За словами Ж.Ле Гоффа, «хрестові походи сприймалися як очищувальний засіб від перенаселеності Заходу». Укріплене у свідомості уявлення про незліченні багатства Сходу породжувало спрагу завоювання родючих заморських земель та придбання скарбів (золота, срібла, дорогоцінного каміння, вишуканих тканин).

Для італійських торгових міст-республік Венеції, Генуї, Пізи експансія на Схід була продовженням їхньої боротьби з арабами за панування на Середземному морі. Їхня підтримка хрестоносного руху обумовлювалася прагненням утвердитися на берегах Леванта і поставити під контроль основні торгові шляхи в Месопотамію, Аравію та Індію.

Демографічний тиск сприяв зростанню політичної напруги. Постійною рисою європейського життя стали міжусобиці, феодальні війни, селянські заколоти. Хрестові походи давали можливість каналізувати агресивну енергію фрустрованих груп феодального суспільства на справедливу війну з «невірними» і цим забезпечити консолідацію християнського світу.

Наприкінці 1080-х – на початку 1090-х соціально-економічні та політичні труднощі посилилися низкою стихійних лих (суворі зими, повені) та епідемій (насамперед «гарячки» та чуми), що обрушилися насамперед на Німеччину, прирейнські області та Східну Францію. . Це сприяло широкому поширенню у всіх верствах середньовічного суспільства релігійної екзальтації, аскетизму, пустельництва. Потреба у релігійному подвигу і навіть у самопожертву, що забезпечують відкуплення гріхів і досягнення вічного порятунку, знайшла своє адекватне вираження в ідеї особливого паломництва у Святу землю заради звільнення Гробу Господнього.

У психологічному плані прагнення опанувати багатства Сходу та надія на вічне порятунок поєдналися з властивою європейцям жагою мандрівок та пригод. Подорож у незвідане давала можливість вирватися зі звичного одноманітного світу та позбутися пов'язаних з ним тягарів та лих. Чекання потойбічного блаженства химерно спліталося з пошуком земного раю.

Ініціатором та головним організатором хрестоносного руху стало папство, що суттєво зміцнило свої позиції у другій половині 11 ст. В результаті Клюнійського руху () і реформ Григорія VII (1073-1085) значно зріс авторитет католицької церкви, і вона знову могла претендувати на роль лідера західнохристиянського світу.

Початок хрестових походів.

Становище Сході.

З розпадом халіфату Аббасідов наприкінці 10 ст. Палестина опинилася під владою Єгипту фатимідського; посилилася ворожість мусульман до християн. Ситуація стала ще напруженішою після захоплення Єрусалима турками-сельджуками (1078). Європу розбурхували розповіді про безчинства мусульман щодо християнських святинь і жорстоких переслідувань віруючих. У 1071-1081 сельджуки відібрали у Візантійської імперії та Малу Азію. На початку 1090-х візантійський імператор Олексій I Комнін (1081–1118), який тісняв турками, печенігами та норманами, звернувся до Заходу із закликом про допомогу.

Клермонський собор.

Скориставшись зверненням Олексія I, папство взяло він ініціативу у створенні священної війни звільнення Гробу Господнього. 27 листопада 1095 року на Клермонському соборі (Франція) папа Урбан II (1088–1099) виступив із проповіддю перед знатькою та духовенством, закликавши європейців припинити міжусобні чвари і вирушити в хрестовий похід до Палестини, пообіцявши його учасникам відпущення. Мова тата була з ентузіазмом сприйнята багатотисячним натовпом, що повторював як заклинання слова "Так хоче Бог", що стала гаслом хрестоносців.

Селянський хрестовий похід.

Численні проповідники рознесли заклик Урбана II щодо Західної Європи. Лицарі та селяни продавали своє майно, щоб придбати необхідне військове спорядження, та нашивали на свій одяг червоні хрести. У середині березня 1096 року натовпи селян (близько 60–70 тис. чоловік), в основному з Прирейнської Німеччини та Північно-Східної Франції, на чолі з аскетом-проповідником Петром Пустинником рушили в похід, не чекаючи, поки зберуться лицарі. Вони пройшли по долинах Рейну і Дунаю, перетнули Угорщину і влітку 1096 досягли меж Візантійської імперії; їхній шлях був відзначений грабежами та насильствами над місцевим населенням та єврейськими погромами. Щоб запобігти безчинства, Олексій I вимагав від них ніде не затримуватися більш ніж на три дні; територією Імперії вони слідували під невсипущим наглядом візантійських військ. У липні значно поріділе (що скоротилося майже вдвічі) ополчення селян-хрестоносців підійшло до Константинополя. Візантійці спішно переправили його через Босфор до містечка Циботус. Всупереч порадам Петра Пустельника селянські загони рушили на Нікею, столицю Сельджуцької держави. 21 жовтня вони потрапили в засідку, влаштовану султаном Килич-Арсланом I у вузькій пустельній долині між Нікеєю та селищем Дракон, і були вщент розгромлені; більшість селян-хрестоносців загинули (близько 25 тис. чол.).

Перший лицарський хрестовий похід розпочався в серпні 1096. У ньому взяли участь лицарі з Лотарингії на чолі з герцогом Готфрідом IV Бульйонським, з Північної та Центральної Франції на чолі з графами Робертом Норманнським, Робертом Фландрським і Стефаном Блуазським, IV Тулузьким та з Південної Італії (нормани) на чолі з князем Боемундом Тарентським; духовним провідником походу був єпископ Адемар з Пюї. Шлях лотарингських лицарів йшов Дунаєм, провансальських і північно-французьких – через Далмацію, норманських – Середземним морем. З кінця 1096 р. вони стали зосереджуватися в Константинополі. Незважаючи на напружені стосунки хрестоносців з місцевим населенням, що іноді виливалися в криваві зіткнення, візантійській дипломатії вдалося (березень-квітень 1097) домогтися від них складання присяги Олексію I і зобов'язання повернути Імперії всі її колишні володіння в Малій Азії, захоплені турками. До початку травня хрестоносні загони переправилися через Босфор і в середині місяця спільно з візантійцями взяли в облогу Нікею. Лицарі завдали поразки армії Килич-Арслана I під стінами міста, проте його гарнізон здався не ним, а візантійцям (19 червня); щоб утихомирити хрестоносців, Олексій I виділив їм частину видобутку.

Наприкінці червня лицарі виступили у похід на Антіохію. 1 липня вони вщент розгромили сельджуків при Дорілеї і, насилу пройшовши через внутрішні області Малої Азії (турки використовували тактику випаленої землі), у середині серпня досягли Іконія. Відбивши напад сельджуків в Іраклії, хрестоносці вступили до Кілікії та у жовтні, переваливши через хребет Антитавр, вступили до Сирії. 21 жовтня вони взяли в облогу Антіохію, проте облога затягнулася. На початку 1098 року загін лицарів захопив Едессу; їхній ватажок Балдуїн Бульйонський заснував тут першу державу хрестоносців – графство Едесське. Антіохію хрестоносці змогли взяти лише 2 червня 1098 року. 28 червня вони завдали поразки армії еміра Мосула, що прийшла на виручку місту. У вересні 1098 року за угодою між вождями хрестоносців Антіохія була передана у володіння Боемунд Таренському; таким чином, виникла друга держава хрестоносців – Антиохійське князівство.

Після падіння Антіохії ватажки хрестоносного воїнства зайнялися підкоренням сирійських фортець, що викликало невдоволення пересічних воїнів, які хотіли продовжувати похід. Взимку 1098/1099 вони підняли бунт у Маарі і змусили своїх вождів рушити навесні 1099 на Єрусалим, який на той час перейшов із рук сельджуків під владу єгипетського султана. 7 червня 1099 року вони взяли в облогу місто і 15 липня взяли його штурмом, винищивши все нехристиянське населення. Переможці створили Єрусалимське королівство, яке очолив Готфрід Бульйонський із титулом «охоронця Гробу Господнього». 12 серпня Готфрід розбив війська Фатімідів під Аскалоном, покінчивши з їхнім пануванням у Палестині.

У першій чверті 12 ст. володіння хрестоносців продовжували розширюватись. У 1101 вони захопили Тріполі та Кесарію, а в 1104 – Акру. У 1109 було створено графство Тріполі, правителем якого став Бертран, син Раймунда IV Тулузького. У 1110 впали Бейрут і Сидон, в 1124 - Тир.

Держави хрестоносців.

Єрусалимський король був верховним сюзереном палестинських і сирійських земель, що підпали під владу християн; граф Едеси, князь Антіохії та граф Тріполі знаходилися від нього у васально-ленної залежності. Кожна держава була організована за західно-європейською феодальною моделлю: вона ділилася на баронії, а баронії – на лицарські феоди. Васали були зобов'язані на заклик сюзерена будь-якої пори року нести військову службу. Прямі васали правителів засідали у раді (в Єрусалимському королівстві – Ассіза Вищого суду). Правові відносини регулювалися місцевим судовиком – Єрусалимськими асизами. У портових містах провідну роль грали італійські купці (генуезці, венеціанці, пізанці); вони мали широкі привілеї і мали власні укріплені квартали, управлялися виборними консулами, Залежне населення становили селяни місцевого походження і раби (переважно полонені).

У церковному відношенні хрестоносні землі утворювали Єрусалимське патріарство, що ділилося на чотирнадцять єпископій. Місцева католицька церква мала великі багатства і чималу політичну вагу. У Сирії та Палестині існувала розгалужена система монастирів.

У хрестоносних державах виникли особливі духовно-лицарські ордени, завдання яких входили боротьба з «невірними» та забезпечення умов для паломництва християн у Святу землю (охорона доріг і святинь, влаштування лікарень та дивних будинків). Їхні члени були одночасно ченцями (приносили обітниці цнотливості, бідності та послуху) та лицарями (можли брати до рук зброю для захисту віри). Ордени очолювалися великими магістрами і капітулами, які безпосередньо підпорядковувалися римському папі. Першим таким орденом у Палестині став орден іоаннітів, або госпітальєрів (орден Св. Іоанна Милостивого; з 1522 Мальтійський орден), що конституювався в 1113; його члени носили червоні плащі із білим хрестом. У 1128 році оформився орден тамплієрів (орден Храму Соломона); вони одягалися у білі плащі з червоним хрестом. У 1190/1191 німецькі лицарі заснували Тевтонський орден (орден Св. Діви Марії); їх відмітною ознакоюбув білий плащ із чорним хрестом.

Наступні хрестові походи.

Після того як у грудні 1144 року емір Мосула Імад ад-Дін Зенгі захопив Едессу, у 1145 році папа Євген III (1145–1153) закликав до нового хрестового походу. Полум'яний проповідник абат Бернар Клервоський переконав очолити його французького короля Людовіка VII (1137–1180) та німецького імператора Конрада III (1138–1152). У 1147 німецька армія рушила в Азію Дунайським шляхом через Угорщину; через два місяці за нею пішли французи; загальна чисельність двох армій становила 140 тис. Чоловік. Імператор Візантії Мануїл I (1143-1180) не надав їм серйозної матеріальної підтримки і поспішив переправити їх через Босфор. Не дочекавшись французів, німці попрямували до Малої Азії. Наприкінці жовтня 1147 р. вони зазнали поразки від турків-сельджуків у Дорілеї, відступили до Константинополя, а потім морем дісталися Акри; інший німецький загін був розбитий у Памфілії в лютому 1148 року.

Французька армія, досягнувши Константинополя, переправилася через Босфор і рушила до Сирії південною дорогою (через Лідію). У битві у Лаодикеї на південь від нар. Меандр Людовік VII зазнав невдачі, відступив до Памфілії та з Атталії відплив у Святу Землю.

У березні 1148 р. німецькі та французькі війська прибули до Палестини. Разом із загонами єрусалимського короля Балдуїна III вони здійснили два походи на Дамаск і на Аскалон, що закінчилися повним провалом. У вересні 1148 Конрад III евакуював свою армію з Палестини; Незабаром його приклад наслідував Людовік VII.

На початку 1150-х становище хрестоносних держав у Палестині дещо покращилося: у 1153 їм вдалося опанувати Аскалон. Проте в середині 1170-х вони зіткнулися з новою загрозою: у 1176 новий єгипетський султан Салах ад-Дін (Саладін) підпорядкував Сирію, і хрестоносці опинилися у кільці його володінь. У 1187 році один з найбільших феодалів Єрусалимського королівства Рено Шатійонський захопив караван із сестрою Салах ад-Діна, що спровокувало напад султана на хрестоносні держави. У червні 1187 р. єгиптяни завдали лицарям ряду поразок поблизу Геннісаретського озера, а 5 липня розгромили їх основні сили при Хаттіні, взявши в полон короля Гі де Лузіньяна, великого магістра ордена Тамплієрів, Рено Шатійонського і велику кількість лицарів. 19 вересня Салах ад-Дін обложив Єрусалим і 2 жовтня примусив його до здачі. Потім він захопив Аскалон, Акру, Тіверіаду та Бейрут, частину графства Тріполі та князівства Антіохійського.

За закликом папи Климента III (1187–1191) був організований третій хрестовий похід, який очолили німецький імператор Фрідріх I Барбаросса (1152–1190), французький король Філіп II Август (1180–1223) та англійський король1 ). Першими виступили німці (кінець квітня 1189). Уклавши союз з угорським королем Білої III (1173-1196) і сельджукським султаном Килич-Арсланом II, Фрідріх I повів свою армію Дунайським шляхом. Він без перешкод досяг кордонів Візантії, але, опинившись на її території, зіткнувся з ворожістю імператора Ісаака II Ангела (1185-1195). Тим не менш, йому вдалося домовитися з візантійцями, які дозволили німецькій армії перезимувати в Адріанополі. Навесні 1190 року Фрідріх I переправився через Геллеспонт у Малу Азію і рушив до Сирії через Лідію, Фригію та Пісідію. Німці захопили Ікона, перевалили через Тавр і вступили в Ісаврію; 10 червня 1190 року Фрідріх I потонув під час купання в р.Калікадні (Салеф) неподалік Селевкії. Армію очолив його син герцог Фрідріх Швабський; пройшовши Кілікію і Сирію, він досяг Палестини і осадив Акру.

У 1190 році Філіп II Август і Річард I зосередили свої війська в Мессіні (Сицилія). Але конфлікт, що спалахнув між ними, призвів до поділу сил хрестоносців. У березні 1191 року французи покинули Сицилію і незабаром приєдналися до німців, які брали в облогу Акру. За ними пішли англійці, які на шляху захопили Кіпр, що належав візантійському династу Ісааку Комніну; у червні 1191 року вони висадилися під Акрою. Через кілька тижнів фортеця впала. Новий конфлікт із Річардом I змусив Філіпа II Августа евакуювати свої війська з Палестини. У другій половині 1191 - першій половині 1192 Річард I зробив ряд військових операцій проти Салах ад-Діна, але не добився будь-яких успіхів; три його спроби взяти Єрусалим провалилися. У вересні 1192 він уклав з єгипетським султаном світ, яким християни повернули собі прибережну смугу від Яффи до Тира, мусульмани зобов'язалися зруйнувати Аскалон, але зберегли у себе Єрусалим. 9 жовтня 1192 р. англійські війська покинули Палестину. Кіпр Річард I поступився колишньому єрусалимському королю Гі де Лузіньяну, який заснував самостійне Кіпрське королівство (1192–1489).

Четвертий хрестовий похід.

Невдача третього хрестового походу спонукала римського папу Інокентія III (1198–1216) розпочати агітацію за хрестовий похід проти Єгипту, головного ворога хрестоносних держав, який мав Єрусалим. Влітку 1202 року загони лицарів на чолі з маркізом Боніфацієм Монферратським зібралися у Венеції. Оскільки у вождів хрестоносців не було коштів, щоб заплатити за транспортування морем до Палестини, вони погодилися на вимогу венеціанців взяти участь у каральній експедиції проти порту Дари (Задар) у Далмації. У жовтні 1202 р. лицарі відплили з Венеції і в кінці листопада після недовгої облоги захопили і пограбували Дару. Інокентій III відлучив хрестоносців від церкви, пообіцявши, однак, зняти відлучення, якщо вони продовжать похід до Єгипту. Але на початку 1203, на прохання втікав на Захід візантійського царевича Олексія Ангела, сина імператора Ісаака II, скинутого в 1095 його братом Олексієм III (1195-1203), лицарі вирішили втрутитися у внутрішньополітичну боротьбу у Візантії і Наприкінці червня 1203 р. вони осадили Константинополь. У середині липня, після втечі Олексія III, влада Ісаака II була реставрована, а царевич Олексій став його співправителем під ім'ям Олексія IV. Однак імператори не змогли виплатити хрестоносцям обіцяну їм величезну суму у двісті тисяч дукатів, і в листопаді 1203 р. між ними спалахнув конфлікт. 5 квітня 1204 р. в результаті народного повстання Ісаак II та Олексій IV були повалені, і новий імператор Олексій V Мурзуфл вступив з лицарями у відкриту конфронтацію. 13 квітня 1204 року хрестоносці увірвалися до Константинополя і піддали його страшному розгрому. На місці Візантійської імперії було засновано кілька хрестоносних держав: Латинська імперія (1204–1261), королівство Фессалонікійське (1204–1224), Афінське герцогство (1205–1454), Морейське (Ахейське) князівство (12) ряд островів дісталися венеціанцям. У результаті Четвертий хрестовий похід, метою якого було завдати удару по мусульманському світу, призвів до остаточного розколу західного та візантійського християнства.

На початку 13 ст. у Європі поширилося переконання, що лише безгрішні діти здатні визволити Святу землю. Полум'яні промови проповідників, які оплакували захоплення «невірними» Гробу Господнього, знайшли широкий відгук серед дітей та підлітків, в основному із селянських сімей Північної Франції та Прирейнської Німеччини. Церковна влада здебільшого не перешкоджала цьому руху. У 1212 р. двома потоками юні хрестоносці попрямували до берегів Середземного моря. Загони французьких підлітків, очолювані пастушком Етьєном, дісталися Марселя і сіли на кораблі. Частина з них загинула під час аварії корабля; решта, після прибуття до Єгипту, були продані судновласниками в рабство. Така ж доля спіткала німецьких дітей, які відпливли на схід із Генуї. Ще одна група молодих хрестоносців з Німеччини дісталася Риму та Бріндізі; папа та місцевий єпископ звільнили їх від обітниці та відправили на батьківщину. Мало хто з учасників дитячого хрестового походу повернувся додому. Ця трагічна подія, можливо, лягла в основу легенди про щурівця-флейтиста, який відвів усіх дітей із міста Гаммельна.

У 1215 р. Інокентій III закликав Захід до нового хрестового походу; успадкований йому Гонорій III (1216-1227) повторив у 1216 цей заклик. У 1217 р. угорський король Ендре II висадився з військом у Палестині. У 1218 туди прибули понад двісті кораблів із хрестоносцями з Фрісландії та Прирейнської Німеччини. Того ж року величезна армія під командуванням єрусалимського короля Жана де Брієна і великих магістрів трьох духовно-лицарських орденів вторглася до Єгипту і взяла в облогу стратегічно важливу фортецю Даміетту в гирлі Нілу. У листопаді 1219 р. фортеця впала. На вимогу папського легата кардинала Пелагія хрестоносці відкинули пропозицію єгипетського султана аль-Каміля обміняти Дамієтту на Єрусалим і почали наступ на Каїр, але виявилися затиснутими між єгипетськими військами і Нілом, що розлився. За можливість безперешкодного відступу їм довелося повернути Дамієтту та піти з Єгипту.

Під тиском пап Гонорія III і Григорія IX (1227-1241) німецький імператор Фрідріх II (1220-1250), чоловік спадкоємиці єрусалимського престолу Іоланти, здійснив влітку 1228 похід до Палестини. Скориставшись конфліктом аль-Каміля з правителем Дамаска, він вступив у союз із єгипетським султаном; за умовами укладеного між ними десятирічного світу аль-Каміль звільнив усіх християнських бранців і повернув Єрусалимському королівству Єрусалим, Віфлеєм, Назарет та узбережжя від Бейрута до Яффи; Свята земля була відкрита для паломництва і християн, і мусульман. 17 березня 1229 року Фрідріх II урочисто в'їхав до Єрусалиму, де поклав на себе королівську корону, а потім відплив до Італії.

Після закінчення терміну десятирічного світу хрестоносці здійснили кілька наступальних операцій проти мусульман. У 1239 в Палестині висадився Тібо I, король Наварри (1234-1253), але його дії не мали жодного успіху. Найвдалішим був похід 1240-1241 англійських лицарів під командуванням графа Річарда Корнуельського, брата короля Генріха III (1216-1272); Річард добився від єгипетського султана Айюба визволення всіх бранців-християн та відбув на батьківщину. Але в 1244 Айюб, зібравши військо з турецьких найманців, вторгся до Палестини, захопив Єрусалим і розбив хрестоносців у битві при Газі. У 1247 мусульмани опанували Аскалон. У відповідь на заклик папи Інокентія IV (1243–1254) французький король Людовік IX (1226–1270) у лютому 1249 року з великим флотом відплив з Марселя і висадився в Єгипті. Французи зайняли залишену мусульманами Дамієтту і рушили на Каїр, проте потрапили в оточення і змушені були капітулювати. Весь рядовий склад армії було винищено. З великими труднощами Людовіку IX вдалося укласти перемир'я і здобути волю за величезний викуп у двісті тисяч ліврів; Дамієтта була повернута єгиптянам. Король відправився в Акру і протягом чотирьох років вів зі змінним успіхом військові дії в Сирії. У 1254 році він повернувся до Франції.

У другій половині 1250-х позиції християн у Сирії та Палестині дещо зміцнилися, оскільки мусульманським державам доводилося боротися з татаро-монгольською навалою. Але в 1260 єгипетський султан Бейбарс підпорядкував Сирію і почав поступово захоплювати фортеці хрестоносців: в 1265 він узяв Кесарію, в 1268 - Яффу, в тому ж році опанував Антіохію, поклавши край існуванню Антиохійського князівства. Останньою спробою допомогти хрестоносним державам став Восьмий хрестовий похід, очолений Людовіком IX, сицилійським королем Карлом Анжуйським (1264–1285) та арагонським королем Хайме I (1213–1276). Планувалося спочатку напасти на Туніс, а потім Єгипет. У 1270 хрестоносці висадилися в Тунісі, але через спалахнуту серед них епідемію чуми (у числі померлих був Людовік IX), перервали похід, уклавши мир з туніським султаном, який зобов'язався платити данину королю Сицилії і надати католицькому духовенству право володіння.

Ця невдача зробила неминучим падіння останніх оплотів хрестоносців у Сирії та Палестині. З 1289 мусульмани опанували Тріполі, ліквідувавши однойменне графство, а в 1291 взяли Бейрут, Сідон та Тир. Втрата того ж року Акри, яку відчайдушно захищали тамплієри та іоанніти, стала кінцем хрестоносного панування на Сході.

Наслідки хрестових походів.

Хрестові походи завдали незліченних лих народам Близького Сходу і супроводжувалися знищенням матеріальних і культурних цінностей. Вони (особливо Четвертий хрестовий похід) підірвали сили Візантійської імперії, тим самим наблизивши її остаточне падіння в 1453 році. Хрестові походи закінчилися невдачею, і тому не вирішили жодної з довгострокових проблем, що стояли перед середньовічною Європою. Проте вони вплинули на її подальший розвиток. Вони дозволили на певний період послабити демографічну, соціальну та політичну напруженість у Західній Європі. Це сприяло зміцненню королівської влади та створенню національних централізованих держав у Франції та Англії.

Хрестові походи призвели до тимчасового посилення католицької церкви: вона суттєво зміцнила своє фінансове становище, розширила сферу свого впливу, створила нові воєнно-релігійні інститути – ордени, які зіграли важливу рольу наступній європейській історії (іоаніти у захисті Середземномор'я від турків, тевтонці у німецькій агресії в Прибалтиці). Папство підтвердило свій статус лідера західнохристиянського світу. Водночас вони зробили непереборною прірву між католицизмом та православ'ям, поглибили конфронтацію між християнством та ісламом, загострили непримиренність європейців до будь-якої форми релігійного інакомислення.

Раніше вважалося, що хрестові походи значно збагатили європейську продовольчу флору, дали поштовх розвитку виробничих технологій та зумовили розширення культурного потенціалу за рахунок запозичень зі Сходу. Новітні дослідження, однак, не підтверджують такі твердження. У той самий час хрестові походи не пройшли безслідно західної економіки та культури. Пограбування заморських країн стало каталізатором майнового розшарування та прогресу товарно-грошових відносин. Зросла економічна могутність італійських торгових республік, які отримали величезний прибуток за рахунок фрахту і значно зміцнили свої комерційні позиції у Східному Середземномор'ї та на Чорному морі, серйозно потіснивши арабів та візантійців. Хрестові походи сприяли соціальній мобільності європейців, подолання їхнього страху перед незвіданим; у психологічному плані вони підготували Великі географічні відкриття. І, нарешті, хрестоносний рух та хрестоносний дух знайшли відображення у середньовічній літературі (лицарський роман, поезія трубадурів, історіопис). Серед найбільш значних творів – історіографічні та біографічні праці Вільгельма Тирського, Жоффруа де Віллардуена, Робера де Кларі та Жана де Жуанвіля, поеми Пісня про Антіохіюі Історія священної війни.

За словами Ж.Ле Гоффа, хрестові походи виявилися «вершиною експансіонізму середньовічного християнського світу», «першим досвідом європейського колоніалізму».

Іван Кривушин

Література:

Заборов М. А. Хрестоносці на Сході.М., 1960
Робер де Кларі . Завоювання Константинополя. М., 1986
Заборов М. А. Історія хрестових походів у документах та матеріалах.М., 1986
Добіаш-Різдвяна О. А. Хрестом та мечем.М., 1991
Жоффруа де Віллардуен . Завоювання Константинополя. М., 1993
Ганна Комнін . Алексіада. СПб, 1996



27 листопада 1095 року папа Урбан II звернувся з проповіддю до тих, хто зібрався біля собору у французькому місті Клермон. Він закликав слухачів взяти участь у військовій експедиції та звільнити Єрусалим від «невірних» — мусульман, які в 638 році завоювали місто у . Як винагороди майбутні хрестоносці отримували можливість спокутувати свої гріхи і збільшити шанси на потрапляння до раю. Бажання папи очолити богоугодну справу співпало із прагненням його слухачів врятуватися — так почалася епоха Хрестових походів.

1. Основні події Хрестових походів

Взяти Єрусалим у 1099 році. Мініатюра із манускрипта Вільгельма Тирського. XIII століття

15 липня 1099 відбулася одна з ключових подій заходу, яке пізніше стане відомо як Перший хрестовий похід: війська хрестоносців після успішної облоги взяли Єрусалим і почали винищувати його мешканців. Більшість хрестоносців, що вижили в цій битві, повернулися додому. Ті, хто залишився, утворили на Близькому Сході чотири держави — графство Едесське, князівство Антіохії, графство Тріполі та Єрусалимське королівство. Згодом проти мусульман Близького Сходу і Північної Африки були відправлені ще вісім експедицій. Наступні два століття потік хрестоносців у Святу землю був більш менш регулярним. Втім, багато з них на Близькому Сході не затримувалися, і держави хрестоносців відчували постійну нестачу в захисниках.

В 1144 впало графство Едесське, і метою Другого хрестового походу стало повернення Едеси. Але під час експедиції плани змінилися — хрестоносці вирішили напасти на Дамаск. Облога міста провалилася, похід нічим не закінчився. В 1187, султан Єгипту і Сирії, взяв Єрусалим і багато інших міст Єрусалимського королівства, включаючи найбагатший з них - Акру (сучасний Акко в Ізраїлі). Під час Третього хрестового походу (1189-1192), який очолив король Англії Річард Левине Серце, Акра була повернена. Залишалося повернути Єрусалим. У той час вважалося, що ключі від Єрусалиму знаходяться в Єгипті і тому розпочати завоювання слід з нього. Цю мету переслідували учасники Четвертого, П'ятого та Сьомого походів. Під час Четвертого хрестового походу був завойований християнський Константинополь, під час Шостого повернули Єрусалим - але ненадовго. Похід за походом закінчувався невдало, а бажання європейців у них брати участь слабшало. 1268 року впало князівство Антіохії, 1289-го — графство Трі-полі, 1291-го — столиця Єрусалимського королівства Акра.

2. Як походи змінили ставлення до війни

Норманські вершники та лучники у битві при Гастінгсі. Фрагмент гобелену з Байо. XI століття Wikimedia Commons

До Першого хрестового походу ведення багатьох воєн могло схвалюватися церквою, але жодна з них не називалася священною: навіть якщо війна вважалася справедливою, участь у ній шкодило порятунку душі. Так, коли в 1066 році в битві при Гастінгсі нормани розбили армію останнього англосаксонського короля Гарольда II, норманські ж єпископи наклали на них єпитим'ю. Тепер же участь у війні не тільки не вважалося гріхом, але дозволяло спокутувати минулі гріхи, а смерть у бою практично гарантувала спасіння душі і забезпечувала місце в раю.

Це нове ставлення до війни демонструє історія чернечого ордена, що виник невдовзі після закінчення Першого хрестового походу. Спочатку головним обов'язком тамплієрів - не просто ченців, але ченців-лицарів - був захист християнських паломників, що вирушили у Святу землю, від розбійників. Проте дуже швидко їх функції розширилися: вони стали захищати не тільки паломників, а й саме Єрусалимське королівство. Тамплієрам перейшло безліч замків у Святій землі; завдяки щедрим дарункам прихильників Хрестових походів із Західної Європи, їм вистачало коштів, щоб підтримувати їх у доброму стані. Як і інші ченці, тамплієри прийняли обітницю цнотливості, бідності та послуху, але, на відміну від членів інших чернечих орденів, служили Богу, вбиваючи ворогів.

3. Скільки коштувало участь у поході

Готфрід Бульйонський переходить через Йордан. Мініатюра із манускрипта Вільгельма Тирського. XIII століття Bibliothèque nationale de France

Довгий час вважалося, що головною причиноюУчасть у Хрестових походах була жага наживи: нібито так молодші брати, обділені спадщиною, поправляли своє становище за рахунок казкових багатств Сходу. Сучасні історики відкидають цю теорію. По-перше, серед хрестоносців було чимало багатих людей, які залишали свої володіння на довгі роки. По-друге, участь у Хрестових походах коштувала досить дорого, а прибутку майже ніколи не приносило. Витрати відповідали статусу учасника. Так, лицар повинен був повністю екіпірувати і себе, і своїх супутників і слуг, а також годувати їх під час усього шляху туди і назад. Бідняки сподівалися на можливість підробити в поході, а також на милостиню більш забезпечених хрестоносців і, звичайно, на видобуток. Награбоване у великій битві або після успішної облоги швидко витрачалося на провізію та інші необхідні речі.

Історики підрахували, що лицар, що зібрався в Перший хрестовий похід, повинен був зібрати суму, рівну своїм доходам за чотири роки, і в зборі цих коштів часто брала участь вся сім'я. Доводилося закладати, інколи ж навіть продавати свої володіння. Наприклад, Готфрід Бульйонський, один із лідерів Першого хрестового походу, був змушений закласти родове гніздо — Бульйонський замок.

Більшість хрестоносців, що вижили, поверталися додому з порожніми руками, якщо, звичайно, не рахувати реліквій зі Святої землі, які вони потім дарували місцевим церквам. Проте участь у Хрестових походах сильно піднімало престиж усієї сім'ї та навіть її наступних поколінь. Хрестоносець-холостяк, що повернувся додому, міг розраховувати на вигідну партію, і в деяких випадках це дозволяло підправити фінансове становище, що розхиталося.

4. Від чого вмирали хрестоносці

Загибель Фрідріха Барбаросси. Мініатюра із манускрипту «Саксонська всесвітня хроніка». Друга половина XIII століття Wikimedia Commons

Підрахувати, скільки всього хрестоносців загинуло у походах, складно: відомі долі небагатьох учасників. Наприклад, із супутників Конрада III, короля Німеччини та ватажка Другого хрестового походу, більше третини не повернулися додому. Вмирали не тільки в бою або згодом від отриманих ран, а й від хвороб та голоду. Під час Першого хрестового походу нестача про-візії була настільки серйозною, що дійшло до канібалізму. Королям теж доводилося нелегко. Наприклад, імператор Священної Римської імперії Фрідріх Барбаросса потонув у річці, Річард Левине Серце і король Франції Філіп II Серпень ледве пережили тяжку хворобу (судячи з усього, різновид цинги), від якої випадало волосся і нігті. У іншого французького короля, Людовіка IX Святого, під час Сьомого хрестового походу була така сильна дизентерія, що йому довелося вирізати сидіння штанів. А під час Восьмого походу сам Людовік та один із його синів померли.

5. Чи брали участь у походах жінки

Іда Австрійська. Фрагмент генеалогічного дереваБабенбергів. 1489-1492 рокиБрала участь із власною армією у Хрестовому поході 1101 року.
Stift Klosterneuburg / Wikimedia Commons

Так, хоча їх кількість складно підрахувати. Відомо, що в 1248 на одному з кораблів, які в час Сьомого хрестового походу везли хрестоносців до Єгипту, на 411 чоловік-чин припадало 42 жінки. Деякі жінки брали участь у Хрестових походах разом із чоловіками; деякі (зазвичай вдови, які в Середньовіччі користувалися відносною свободою) їхали самі по собі. Як і чоловіки, вони вирушали в походи, щоб врятувати душу, помолитися у Гробу Господнього, подивитись на світ, забути про домашні негаразди, а також прославитися. Бідні або збіднілі в ході експедиції жінки заробляли собі на хліб, наприклад, як прачки або шукачі вошей. В надії заслужити Боже благовоління хрестоносці намагалися дотримуватися цнотливості: позашлюбні зв'язки каралися, а проституція, мабуть, була менш поширена, ніж у звичайній середньовічній армії.

У бойових діях жінки брали участь дуже активно. Одне джерело згадує жінку, яку було вбито під обстрілом під час облоги Акри. Вона брала участь у засинанні рову: це робилося для того, щоб підкотити до стін облогову вежу. Вмираючи, вона попросила кинути її тіло в рів, щоб і в смерті допомогти хрестоносцям. Арабські джерела згадують жінок-хрестоносців, що боролися в обладунках та на коні.

6. У які настільні ігри грали хрестоносці

Хрестоносці грають у кістки біля стін Кесарії. Мініатюра із манускрипта Вільгельма Тирського. 1460-ті роки DIOMEDIA

Настільні ігри, в які майже завжди грали на гроші, в середні віки були однією з головних розваг як аристократів, так і простолюдинів. Хрестоносці та поселенці держав хрестоносців не були винятком: грали в кістки, шахи, нарди та млин (логічну гру для двох гравців). Як повідомляє автор однієї з хронік Вільгельм Тірський, король Балдуїн III Єрусалимський любив грати в кістки більше, ніж належить королівській честі. Той же Вільгельм звинувачував Раймунда, князя Антіохії, і Жослена II, графа Едеси, в тому, що під час облоги замку Шайзар у 1138 році вони тільки й робили, що грали в кістки, залишивши свого союзника, візантійського імператора Іоанна II , воювати одного, - і в результаті Шайзар взяти не вдалося. Наслідки ігор могли бути й значно серйознішими. Під час облоги Антіохії у 1097-1098 роках двоє хрестоносців, чоловік та жінка, загралися у кістки. Скориставшись цим, турки здійснили несподівану вилазку з міста та забрали обох у полон. Відрубані голови нещасних гравців потім перекинули через стіну до табору хрестоносців.

Але ігри вважалися небогоугодною справою - особливо коли йшлося про священну війну. Король Англії Генріх II, зібравшись у Хрестовий похід (в результаті він у ньому так і не взяв участі), заборонив хрестоносцям лаятися, носити дорогий одяг, вдаватися до черева і грати в кістки (крім того, він заборонив жінкам брати участь у походах, за винятком пралень). Його син, Річард Левине Серце, також вважав, що ігри можуть завадити успішному результату експедиції, тому встановив суворі правила: ніхто не мав права програти більше 20 шилінгів на день. Правда, королів це не стосувалося, а простолюдини повинні були отримати спеціальне дозвіл на право грати. Правила, що обмежували ігри, були і у членів чернечих орденів - тамплієрів та госпітальєрів. Тамплієри могли грати тільки в млин і тільки заради задоволення, а не на гроші. Госпі-тальєрам було суворо заборонено грати в кістки — «навіть на Різдво» (мабуть, деякі використали це свято як привід розслабитися).

7. З ким хрестоносці воювали

Альбігойський хрестовий похід. Мініатюра з манускрипту "Великі французькі хроніки". Середина XIV ст. The British Library

Вже з початку своїх військових експедицій хрестоносці нападали не тільки на мусульман і вели битви не тільки на Близькому Сході. Перший похід почався з масових побиття євреїв на півночі Франції та в Німеччині: одних просто вбивали, іншим пропонували на вибір смерть або звернення в християнство (багато хто віддав перевагу самогубству, ніж загибель від рук хрестоносців). Це не суперечило ідеї Хрестових походів — більшість хрестоносців не розуміли, чому вони повинні битися проти одних невірних (мусульман), а інших невірних щадити. Насильство проти євреїв супроводжувало й інші хрестові походи. Наприклад, під час підготовки до третього погроми відбулися в кількох містах Англії - тільки в Йорку загинуло понад 150 євреїв.

З середини XII століття папи почали оголошувати Хрестові походи не тільки проти мусульман, а й проти язичників, єретиків, православних і навіть католиків. Наприклад, так звані Альбігойські хрестові походи на південному заході сучасної Франції були спрямовані проти катарів - секти, що не визнавала Католицьку церкву. За катарів заступилися їхні сусіди-католики — вони здебільшого воювали з хрестоносцями. Так, в 1213 році в битві з хрестоносцями загинув король Арагона Педро II, який отримав прізвисько Като-лік за успіхи в боротьбі проти мусульман. А в «політичних» Хрестових походах на Сицилії та півдні Італії ворогами хрестоносців із самого початку були католики: папа звинуватив їх у тому, що вони поводяться «гірше за невірних», бо не підкоряються його наказам.

8. Який похід був незвичайним

Фрідріх II та аль-Каміль. Мініатюра з манускрипту Джованні Віллані "Нова хроніка". XIV століття Biblioteca Apostolica Vaticana / Wikimedia Commons

Імператор Священної Римської імперії Фрідріх II дав обітницю взяти участь у Хрестовому поході, але виконувати його не поспішав. В 1227 він нарешті відплив у Святу землю, але серйозно захворів і повернув назад. За порушення обітниці папа римський Григорій IX тут же відлучив його від церкви. І навіть за рік, коли Фрідріх знову сів на корабель, тато не скасував покарання. У цей час на Близькому Сході йшли міжусобні війни, що почалися після смерті Саладіна. Його племінник аль-Каміль вступив у переговори з Фрідріхом, сподіваючись, що той допоможе йому в боротьбі з братом аль-Муазза-мом. Але коли Фрідріх нарешті погладшав і знову відплив у Святу землю, аль-Муаззам помер — і допомога аль-Камілю була більше не потрібна. Тим не менш, Фрідріху вдалося переконати аль-Каміля повернути християнам Ієру-салім. У мусульман залишалася Храмова гора з ісламськими святинями — «Куполом скелі» і мечеттю аль-Акса. Цей договір був досягнутий частково завдяки тому, що Фрідріх і аль-Каміль говорили однією мовою — як буквально, так і переносному сенсіслова. Фрідріх виріс на Сицилії, більшість населення якої була арабоговорящей, говорив арабською сам і цікавився арабською наукою. У листуванні з аль-Камілем Фрідріх ставив йому питання з філософії, геометрії та математики. Повернення Єрусалиму християнам шляхом таємних переговорів з «невірними», а не відкритого бою, та ще й відлученим від церкви хрестоносцем, багатьом здавалося підозрілим. Коли Фрідріх із Єрусалиму приїхав до Акру, його закидали потрохами.

Джерела

• Брандедж Дж.Хрестові походи. Священні війни Середньовіччя.
• Лучицька С.Образ Іншого. Мусульмани у хроніках хрестових походів.
• Філіпс Дж.Четвертий хрестовий похід.
• Флорі Ж.Боемунд Антіохійський. Лицар удачі.
• Хілленбранд До.Хрестові походи. Погляд зі сходу. Мусульманська перспектива.
• Есбрідж Т.Хрестові походи. Війни Середньовіччя за Святу землю.

Хрестові походи – це дуже велика тема і з ній написано не один десяток книг та іншої наукової літератури. У цій же статті, ви дізнаєтеся про хрестові походи коротко – лише ключові факти. І почати, мабуть, необхідно з визначення поняття.
Хрестові походи– низка військово-релігійних походів монархій християнської Західної Європи проти ісламського Близького Сходу язичницьких слов'ян (литовці). Їх хронологічні рамки: XI – XVст.
Хрестові походи можна розглядати у вузькому та широкому значенні. Під першим ми маємо на увазі походи з 1096 по 1291 мм. у Святу Землю з метою визволення Єрусалиму від невірних.А широкому сенсі сюди ще можна додати війну тевтонського ордена з язичницькими державами Прибалтики.

Причини хрестових походів у Святу Землю

Економічні проблеми Європи.Папа Урбан повідомив, що Європа вже не може прогодувати саму себе та всіх людей, які живуть тут. І саме тому він вважав за необхідне захопити багаті землі мусульман на Сході;
Релігійний фактор.Папа вважав неприйнятним той факт, що християнські святині (Труна Господня) знаходяться в руках невірних – тобто мусульман;
Світогляд людей того часу.Люди масово кинулися в хрестові походи насамперед тому, що за допомогою цього вони спокутують усі свої гріхи і потраплять після своєї смерті до Раю;
Жадібність католицької церкви.Папство бажало не лише збагатити Європу ресурсами, але насамперед воно хотіло наповнити свої гаманці новою землею та іншими багатствами.

Причини походів до країн Балтії

Знищення язичників.Населення країн Прибалтики, особливо Литва - були язичницькими, чого не дозволяла католицька церква і їх необхідно було звернути у християнську віру або знищити невірних.
Також причинами можна вважати ту ж жадібність католицького папства і бажання отримати більше число послушників, більше земель, про що ми говорили вище.

Хід хрестових походів

На територію Близького Сходу хрестоносцями було здійснено вісім хрестових походів.
Перший хрестовий похіду Святу землю почався в 1096 і продовжувався до 1099 року, зібрав кілька десятків тисяч хрестоносців. Під час першого походу хрестоносцями було створено кілька християнських держав на Близькому Сході: Графство Едеса та Тріполі, Єрусалимське королівство, князівство Антіохія.
Другий хрестовий похідпочався в 1147 і продовжувався до 1149 року. Цей хрестовий похід завершився для християн нічим. Але час цього походу, хрестоносці «створили» собі найсильнішого ворога християнства та захисника ісламу – Саладіна. Після походу християни втратили Єрусалим.
Третій хрестовий похід: почався в 1189 року, кінець –1192рік; відомий тим, що в ньому брав участь англійський монарх Річард Левине Серце. Йому вдалося захопити Акру, Кіпр, завдати кілька поразок Саладіну, але так і не зможу повернути Єрусалим.
Четвертий хрестовий похід:почався в 1202 і завершився в 1204. У ході походу було захоплено Константинополь. На території Візантії хрестоносці також заснували чотири держави: Княжество Ахейське, Латинську імперію, Герцогство Афінське та Королівство Фессалоніки.
П'ятий хрестовий похідстартував у 1217, а закінчився в 1221. Він закінчився повною поразкою для хрестоносців, і ті були змушені покинути Єгипет, який вони так хотіли захопити.
Шостий хрестовий похід:початок - 1228 рік, кінець - 1229рік. Хрестоносцям вдалося повернути Єрусалим, але між ними почалися сильні розбрати, через що багато християн стали покидати Святу Землю.
Сьомий хрестовий похідпочався в 1248 роціі закінчився повним поразкою для хрестоносців у 1254 році.
Восьмий хрестовий похід:початок - 1270 рік, кінець - 1272.Становище християн на Сході стало критичними, його посилювали внутрішні чвари, а також вторгнення монголів. Через війну хрестові походи закінчилися поразкою.

Наслідки хрестових походів на Схід

Після хрестових походів почався занепад феодального суспільства на Європі, тобто почався розпад феодальних засад;
Змінилося думка європейців, які колись вважали, що народи Сходу – варвари. Однак досвід показав, що вони мали багату, розвинену культуру, риси якої вони перейняли і собі. Арабська культура почала активно поширюватися у Європі після походів;
Хрестові походи були серйозним ударом по економічному стану Європи, проте відкриття нових торгових шляхів поповнило скарбницю;
Хрестові походи призвели до поступового і вже неминучого занепаду Візантійської імперії. Після того як її пограбували, вона вже не могла одужати від удару, через два століття її захопили мусульмани;
Італія стала головною торговою силою на Середземному морі, тому також сприяло падіння Візантії;
Обидві сторони: християнський та мусульманський світ втратили багато, у тому числі людські втрати. Причому люди гинули як від війни, а й хвороб, зокрема чуми;
Становище католицької церкви у суспільстві значно похитнулося, оскільки народ втратив у ній віру і побачив, що папство цікавили лише власні гаманці;
Зароджуються передумови до реформаторських (релігійних) рухів у Європі → зародження протестантизму, гуманізму;
У християнському світі утвердився стереотип про ворожість до мусульманського світу.
Саме папство в XXстолітті вибачилося за хрестові походи перед мусульманським світом.