Консерватори, ліберали та радикали другої чверті XIX століття. Консерватори, ліберали та радикали другої чверті XIX століття Гуртки кінця 20 40 років 19 століття

1.«Кружок Станкевича» (1831-1839).

Склад/Структура : Н.В. Станкевич - письменник, організатор та голова гуртка. Михайло Бакунін, Віссаріон
Бєлінський, В. Боткін, К. Аксаков, І.С. Тургенєв, А.В. Кольцов, Грановський, Януарій Неверов, Іван Клюшніков, Василь Красов, Сергій Строєв, Яків Почека, Іван Оболенський, Олександр Єфремов, Олександр Келлер, Олексій Топорнін, Осип Бодянський, Павло Петров. Але, насправді таємним лідером був М. Бакунін (який пізніше ще відзначиться), або, як тоді було заведено говорити – лідер лівого крила, який захопив письменників-людинолюбців ідеєю Гегеля.

Статут/ціль : Поширення ідей діалектики Гегеля, проповідь просвітницько-гуманістських ідеалів, шляхом журналів «Телескоп» та «Московський спостерігач» У гуртку розглядалися проблеми філософії, історії; захищалася ідея свободи людської особистості. « Історію рухають протиріччя між національними духами, які суть думки і проекції Абсолютного Духа. Коли у Абсолютного Духа зникнуть сумніви, він прийде до Абсолютної Ідеї Себе, а історія закінчиться та настане Царство Свободи. Міжнародні суперечки можна вирішити шляхом войн. Війна вивільняє та виявляє дух нації» - гласила філософія Гегеля. До повстань звичайно не дійшло, але ідеї минулого та бурхливого майбутнього дозрівали.

Причина розвалу : Станкевич захворів на туберкульоз, поїхав за кордон у 1837 р., гурток розпустили.

2.» Гурток Герцена і Огарьова »(1831-1834гг.)

Склад/Структура : Крім згаданих, вже відомий М. Бакунін, та студенти Московського Ун-ту, 11 осіб: Є.І. Сазонов, Н.М. Сатін, А.М. Савич В.В. Пасік та ін.

Статут/Мета: Герцен і Огарьов були далекими родичами і в 13 років, за переказами начувшись про подвиги декабристів, поклялися віддати своє життя в боротьбі за свободу народу, при цьому вони отримали дворянське виховання вдома, засноване на читанні творів іноземної літератури (Шиллера зокрема), але що саме вони збиралися робити тоді невідомо, але їхній час ще прийде...

Причина розвалу: У 1834 р. всі члени гуртка було заарештовано. Герцен був засланий до Пермі, а звідти до Вятки, де й визначений на службу в канцелярію губернатора. За влаштування виставки місцевих творів та пояснення, дані при її огляді спадкоємцю (майбутньому Олександру II), Огарьова вислали до Пензи. Герцен, за клопотанням Жуковського, був переведений на службу радником правління до Володимира. Микола 1, після того випадку з декабристами, більше не хотів допускати ніякого вільнодумства, тому всіх підозрілих належало заарештовувати, не чекаючи повторення бунту, крім того посилили правила прийому в університети - вимагалося порука «про неприналежність до таємних товариств».

3.» Західники та Слов'янофіли» (з 1830р.).

У 1840 Герцену було дозволено повернутися до Москви. Тут він зустрівся із залишками гуртка гегельянців Станкевича, зокрема з Бєлінським, які захищали тезу повної розумності будь-якої дійсності. Герцен теж взявся за Гегеля, але з ґрунтовного вивчення його виніс результати цілком протилежні тим, які робили прихильники ідеї про розумну дійсність і назвав його «алгеброю революції».

Тим часом у російському суспільстві сильно поширилися, одночасно з ідеями німецької філософії, соціалістичні ідеї Прудона, Кабе, Фур'є, Луї Блана.

Більшість колишнього гуртка Станкевича зблизилася з Герценом і Огарьовим, утворюючи табір. західників; інші приєдналися до табору слов'янофілів.

Склад/Структура :

Західники- П. Я. Чаадаєв, Т. Н. Грановський, В. Г. Бєлінський, А. І. Герцен, Н. П. Огарьов, Н. Х. Кетчер, В. П. Боткін, П. В. Анненков, Е .Ф. Корш, К. Д. Кавелін, Н. А. Некрасов, І. А. Гончаров, Д. В. Григорович, І. І. Панаєв, А. Ф. Писемський, М. Є. Салтиков-Щедрін.

Слов'янофіли- основоположником гуртка слов'янофілів та головним його ідеологом у Росії був літератор А. С. Хом'яков, діяльну роль у русі грали І. В. Кірєєвський, К. С. Аксаков, І. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарін. Серед найвідоміших слов'янофілів вважалися також Ф. І. Тютчев, Ст І. Даль, Н. М. Язиков.

Суперечка західників і слов'янофілів помітно позначилося розвитку слов'янської суспільної думки і наступних революційних гуртках. Серед слов'янофілів можна назвати «Кирило-Мефодіївське товариство» у Києві (1845-1847рр.) під керівництвом Тараса Шевченка, метою якого була ліквідація кріпосного права, нац. визволення України, з тим, однак, щоб створити Всеслов'янську федеративну республіку! До складу передбачалося включити: Росію, Чехію, Сербію, Болгарію, столицю перенести до Києва (майже як ідея, тільки вони багато країн пропустили). Їх здав один із новачків, учасників заарештували та заслали.

Ціль :

Слов'янофіли, як перше націоналістичне суспільство Росії, оголосили про особливий шлях Росії, утвердилися на думці про рятівну роль православ'я, як єдиного істинного християнського віровчення. Намагалися показати, що західноєвропейська цивілізація має тупиковий, неповноцінний, бездуховний характер. Закликаючи людей звернутися до своїх історичних основ, традицій та ідеалів.Західники заперечували ідею своєрідності та унікальності історичних доль Росії, і йти уторованим європейським шляхом розвитку, пропонували католицтво чи атеїзм.

Методи : Прокламація - улюблений спосіб практично всіх революціонерів. Найбільшим друкованим органом російських західників став журнал «Вітчизняні записки», очолюваний Віссаріоном Бєлінським.

Статті слов'янофілів виходили в «Москвитянине», а також у різних збірниках - «Синбірський збірник» (1844), «Збірник історичних та статистичних відомостей про Росію та народи їй одновірних та одноплемінних» (1845), «Московські збірники» (1846, 1847, 1852). Слов'янофіли розповсюджували записку «про Старе і Нове» Шишкова: « Відколи, — питав він, — народилася безпідставна ця думка, що словенська і російська мова і звичаї різні між собою? … Виховання має бути вітчизняне, а не чужоземне" і т.п.

4. «Кружок Бєлінського» з 1842р.

Склад: Бєлінський створив свій вужчий гурток західників (туди входили майже всі західники).

Ціль : найбільше вони спиралися, як і ще, починаючи з декабристів на догмати Великої Французької революції. «Феодальна експлуатація озброювала проти себе народні маси, законні інтереси яких зовсім ігнорувалися державою. Щоразу, коли воно відстоювало старі привілеї, воно зустрічалося з ліберальною опозицією».

Тобто. було вирішено зробити також ліберальну опозицію щодо звільнення селян.

Робесп'єр - герой тієї революції, (якого я за тестом найбільше схожа) бачив під владою феодалів ворогів свободи. « Істина, свобода та суспільство» (Пізніше витекло в «Свободу, рівність, братерство»), говорив він, для нього дорожче за життя, проти якої були вже спрямовані «тисячі кинджалів». « Ми всі помремо з тобою», захоплено вигукнув Камілль Демулен. Робесп'єру відсікли голову на гільйотині, на інших чекала не менш гнітюча доля. Проте цю волю до свободи народу назвали соціалізмом, і в буквальному і навіть перебільшеному вигляді за неї взялися російські дворяни та письменники.

Про релігію, Бєлінський говорив так: « в словах Бог і релігія бачу темряву, морок, ланцюги та батіг», тобто. йшов процес від заперечення Бога до атеїзму.

« Він вірив (набагато сліпіше за Герцена, який, здається, під кінець засумнівався), що соціалізм, почерпнутий у французів, не тільки не руйнує свободу особистості, а, навпаки, відновлює її в нечуваній величі, але на нових і вже адамантових підставах» - говорив Ф.М. Достоєвський про Бєлінського. Достоєвський дуже любив Бєлінського, за його словами, але не настільки, щоб розділяти ідеї соціалізму поки що. Тим не менш, часто відвідував його вечори з ідеями «чистого мистецтва»

Методи : Широко прославився «Лист Бєлінського до Гоголя» 1847р., який використовувався, як народна прокламація та іншими таємними товариствами, із закликами активнішої дії: « Боротьбу за найкращий світне можна зводити лише до самовдосконалення, бо це може призвести до торжества зла. Найживіші сучасні національні питання у Росії тепер: знищення кріпацтва, скасування тілесного покарання. Самодержавство не таке красиве і не таке безпечне, як воно здається Гоголю з прекрасного замку».

Цей лист писався їм закордоном у лікарні, там він зустрівся знову з Бакуніним і Герценом, які починали розгортати визвольну діяльність звідти, щоб третє відділення їх більше не посилало.

Причини розвалу : у травні 1848 р. Бєлінський помер від туберкульозу, під кінець життя, кажуть розкаявся у своїх переконаннях. Управляючий 3-м відділенням Л.В. Дубельт засмутився цим фактом, заявив, що « дуже шкода, що його не вдалося згноїти у фортеці». Студентів виключили із університетів, інших заслали.

5. «Петрашевці-Дурівці» (1844-1849р.)

Склад/Структура : М.В. Петрашевський, С.Ф. Дуров, В.Н.Майков, Ф. та М. Достоєвські, М.Є.Салтиков, А.В. Ханик, Н.Я. Данилевський, А.М. Плєщеєв, Н.А. Момбеллі та ін, а також пізно приєднався Н.А. Спешнєв – лідер лівого крила. Приймалися вже не лише дворяни, а й «усякі різночинці».

Петрашевський, службовець у міністерстві закордонних справ, познайомився якось з Достоєвським і звабив його в Бєлінського філософськими ідеями Ш. Фур'є - ще одного французького реформатора, який мріяв про свободу праці, свободу жінок тощо.

Але занапастило їх не це…

Н.А. Спешньов, який навчався колись із Петрашевським у Царськосельському ліцеї, славився своєю красою та байронівським характером.

(До остраху схожий на моє колишнє кохання).

Життя його оточувала купа пліток, в 1842 році, він втік з дружиною свого друга за кордон до Швейцарії, де вона, чи отруїлася, чи померла після других пологів, а Спешнєв з відчаю взявся за благоустрій суспільства.

Познайомився там із Бакуніним і Герценом, які, у свою чергу, вже були обізнані про ідеї К.Маркса та Ф.Енгельса, не кажучи вже про ідеал Французької революції. Спешнєв вигадав «Російське таємне суспільство», оголосив себе комуністом та атеїстом. І ось у 1847 повернувся і став переманювати себе людей Петрашевського.

Офіційним підпільним лідером Спешнев зробив Дурова, а сам став «тим, кого не можна називати», Достоєвський, як згадує його психіатр, просто марив Спешневим: «Я з ним і його» (загалом, він втілив його в Ставрогині, як я вже неодноразово згадувала).

Також приєдналися Філіпов, Мордвінов, Мілютін, Григор'єв та ін.

Гурток Дурова був утворений найбільш радикальними відвідувачами «п'ятниць Петрашевського», що відступили від розголосів, і вирішили піти шляхом підготування до повстання селян, але продовжували також для виду відвідувати збори Петрашевського.

Спешнєв запровадив жорстку структуру: комітет із 5-ти керівників, страту за розголошення таємниць суспільства.

Методи : Петрашевський із Майковим створили словник «іноземних слів, що увійшли до складу російської», за допомогою якого велася пропаганда передових ідей західників та основи соціальних ідей. Дуровці завели таємну друкарню ще більш пропагандистської спрямованості, яку Спешнєв «милостиво довірив» Достоєвському (про це третє відділення так і не дізналося), її приховували навіть від Петрашевського, з яким Спешнєв перестав ладнати.

Будь-коли дня і ночі, члени братства Спешнева мали бути готові взятися за зброю. Був готовий план Зимового палацу, готувався замах на царську сім'ю на маскараді.

Причина розвалу : Пильне третє відділення впровадило до Петрашевського свого агента П. Антонеллі, і вже через 10 днів після цього, 22 квітня 1849р. заарештували 123 особи. Багатьох відпустили одразу.

Кара : Це, мабуть, було друге за гучністю справа після декабристів і навіть драматичніше.

Достоєвського, зокрема, звинуватили у читанні листа «Бєлінського до Гоголя». Слідство тривало 8 місяців, і благо не здогадалися про вужчий гурток Спешнева-Дурова. Проте військовий суд засудив до розстрілу 21 члена товариства.

За переказами, Достоєвський перед тим, як Спешнева повели на розстріл, сказав йому: « Nous serons avec le Christ » (Ми будемо з Христом), на що Спешньов, посміхаючись, відповів: « Un peu poussierre » (Журною праху).

Коли 1-у трійку прив'язали до стовпів, і вже пролунала команда «На приціл!», було доставлено терміновий наказ помилування.

Петрашевського (оскільки вважали його головним винуватцем) заслали на безстрокову каторгу, де він помер; Достоєвського - на 4 роки каторги та ще 4 на поселенні в Семипалатинську; Спешньова – на 10 років каторги у Тобольську, Момбеллі за проект «Братства взаємної допомоги» – 15 років каторги.

Майже всі вулиці на території колишнього СРСРназвано їх іменами.

Одним з важливих результатів перебування декабристів у Сибіру було створення програми піднесення її продуктивних сил та культурного рівня. Заслуговує на увагу діяльність декабристів щодо втілення цієї програми. Слід зазначити, що її створення почалося через кілька років після значної історії Сибіру події - проведення реформи М.М. Сперанського (1812-1822).

Крім економічних та соціальних наслідків, реформа дала поштовх до розвитку суспільної свідомості сибіряків, одним із проявів якого було зокрема створення гуртка красноярської інтелігенції, що склався навколо першого єнісейського губернатора А.П. Степанова (1823-1831).

А.П. Степанов відомий як людина, яка проводила у життя реформи М.М. Сперанського. Він прагнув поширення освіти у краї, був близький із низкою декабристів, поселених Сибіру, ​​виступав як письменник, краєзнавець. З ним на службу до нового губернського міста прибули чиновники з Європейської Росії та з сибірських міст.

У 1823 році було створено товариство "Бесіди про Єнісейський край", що ставило завдання історичного, географічного, етнографічного та економічного вивчення краю. Листування з установами Міністерства народної освіти, а також виявлене коло краєзнавчих творів красноярців, присвячених Сибіру, ​​дозволяє вважати, що суспільство "Бесіди про Єнісейський край" діяло протягом кількох років. До найбільших творів красноярців, добре відомим історикам, етнографам та літературознавцям, належать "Листи про Східний Сибір" А.І. Мартоса (М., 1827), "Записки про Єнісейську губернію Східного Сибіру 1831" І. Пестова (М., 1833), "Єнісейська губернія" А.П. Степанова (СПб., 1835).

Є деякі уривчасті відомості про те, що декабристи читали твори красноярських письменників. Так Ф.П. Шаховської, будучи на засланні в Туруханську, просив дружину вислати йому "Листи про Східний Сибір" Мартоса, з таким же проханням звертався до дружини А.Є. Розен. На твори І. Пестова посилається декабрист А.Є. Розен у листі до М.А Фонвізіна, порівнюючи клімат Нерчинська та Єнісейська. "Опис Єнісейської губернії" значиться серед книг, отриманих в 1836 братами Крюковими в Єнісейську і Муравйовими в Уріку. Наведені дані свідчать про інтерес декабристів до краєзнавчих робіт сибіряків.

Члени красноярського гуртка підтримували стосунки з декабристами, засланими до Сибіру. До кола спільних інтересів, що їх пов'язували, входили питання вивчення та розвитку продуктивних сил краю. Так, декабрист Ф.П. Шаховський, засланий на поселення в Туруханськ, а потім в Єнісейськ, займався різноманітними сільськогосподарськими експериментами та спостереженнями над способами ведення сільського господарства сибірськими селянами. Губернатор О.П. Степанов був у курсі його роботи. Ф.П. Шаховській докладно викладав заходи щодо поліпшення хліборобства в Єнісейському окрузі, для їх здійснення він вважав за необхідне "заснувати дослідну ферму або хутір для запровадження всіх удосконалень землеробства, зразків будівель та різних економічних закладів". Подання губернатора про допомогу декабристу починається з фрази, прямо запозиченої з листа: "… Від 17 жовтня злочинець Шаховської відповідав, що не впадає у відчай закладом хліборобства за новою системою сівозмін і травосіяння подати корисні приклади жителям, у яких хліборобство перебуває ще у великому немовляті".

Лист декабриста С.І. Кривцова, поселеного у Мінусинському окрузі, губернатору О.П. Степанову - одне із документів, відбивають складання декабристської програми розвитку продуктивних сил Сибіру. Лист був написаний у відповідь на прохання губернатора провести аналіз ґрунтів Мінусинського округу. Воно свідчить про те, що губернатор був знайомий з колом декабристських ідей щодо розвитку продуктивних сил Сибіру і прагнув використати знання декабристів для вивчення краю. Кривцов писав: "Прийде час, коли з народонаселенням проникне і в ці тепер безлюдні, але багаті пустелі все зігріваючий промінь освіти. Тоді клімат, тепер суворий, пом'якшиться, пустелі перетворяться на родючі ниви, і там, де дикий татарин на такому ж дикому коні своїм мчить за сохатим, на тому самому місці, освічений і задоволений селянин буде плугом роздирати плідні персі загальної нашої матері. .

С.І. Кривцов вважав за необхідне збільшення народонаселення в Сибіру як умову розвитку промисловості в краї, проте не обговорював часу та способу заселення. Збільшення населення розвиток промисловості він розглядав як передумови для розвитку продуктивних сил сільському господарстві. Ці думки подібні до погляду А.П. Степанова, висловленої їм у "Єнісейській губернії".

Якщо лист С.І. Кривцова у загальній формі висловлювало деякі риси декабристської програми, то Ф.П. Шаховський намагався зробити конкретні кроки щодо її здійснення. Листування А.П. Степанова з декабристами свідчить про те, що серед сибіряків були люди, яких цікавили як конкретні господарські досвіди, так і теоретичне осмислення проблем соціального та економічного розвиткуСибіру.

Декабристи знайомилися із сибірськими проблемами. У тому числі і на підставі вивчення літератури про Сибір, що створюється сибіряками. У свою чергу сибіряки виявляли активний інтерес до розвитку декабристської думки. Результатом такого обміну вважатимуться наявність спільних рис у поглядах сибіряків на особливості соціального та економічного розвитку Сибіру.

У 30-х роках у Нерчинську був цілком сформований гурток передової молоді. Його складали вчителі І.І. Голубцов, В.І. Сєдаков, Н.М. Попов, В.П. Паршін, А.А. Мордвінов, син чиновника Н.І. Бобильов, викладачі духовного училища Стуков та Боголюбський, молодий купець М.А. Зензінов та інші. Вони цікавилися історією краю, працювали в місцевому архіві, записували перекази людей похилого віку, зразки усної творчості бурятів, збирали різноманітні природничо-наукові колекції, влаштовуючи з цією метою далекі екскурсії і навіть свого роду експедиції.

Результатом цих занять були "літературні досліди" на місцеві етнографічні та побутові теми, а також статті та замітки про природу та історію краю. На жаль, біографічні відомості про перерахованих діячів культури, особливо першої половини XIX, незважаючи на ретельні та тривалі розвідки, страждають уривчастістю та неповнотою.

У 30-40-х роках у багатьох культурних починаннях нерчинців не можна не помітити відомого впливу, а іноді прямого впливу засланих у Забайкаллі декабристів. Місцева молодь чуйно прислухалася до їхніх слів.

І.І. Голубцов народився в 1794 році, освіту здобув в Іркутській гімназії і якийсь час працював помічником губернського землеміра А.С. Лосєва - автора краєзнавчих творів про Східний Сибір. З 1816 Голубцов був учителем в Нерчинському повітовому училищі. Рано почав займатися літературною роботою, зокрема, перекладами з німецької; Голубцов брав діяльну участь у літературних бесідах та вечорах при училищі.

В опублікованому ним по приїзді до Нерчинська (з Іркутська) "Описанні деяких місць Нерчинського повіту" Голубцов досить похмуро охарактеризував побут місцевих жителів. Однак він знаходив і похвальні якості: гостинність, співчутливість, працьовитість та ощадливість; поряд з "нестерпними пороками: хвастощами, непостійністю, бажанням блищати чимось зовнішнім, закоренілою любов'ю до старовини і відразою до всього нового ...".

Наприкінці 30-х років Голубцов був доглядачем училища в Іркутську. Тут він примикав до гуртка передових людей, пов'язаних із декабристами. Його залучали в 1841 наслідки про поширення твору декабриста М.С. Луніна "Погляд на таємне суспільство". Подальша доляГолубцова невідома. Син його Костянтин був нерчинським учителем наприкінці 40-х.

Видним нерчинським краєзнавцем 30-х був К.К. Стуков (1800-1883) – викладач давніх мов у духовному училищі. Він відрізнявся "міцною незалежністю характеру, бунтарством" і серед викладачів училища видавався своїми моральними та розумовими якостями.

Декабристи були його головними вихователями; з їх допомогою йому вдалося опанувати польську, німецьку, французьку мови. У Нерчинську Стуков прожив майже десять років, займаючись, крім викладання, етнографією бурятів та іншими питаннями краєзнавства. Він співпрацював також у столичних та сибірських виданнях, публікуючи цікаві нотатки щодо Забайкалля.

У Нерчинському повітовому училищі історію та географію викладав О.О. Мордвінов (1813-1869). Незабаром після закінчення Іркутської гімназії Мордвінов приїхав у рідне місто і прожив тут до 1846 року, успішно займаючись історією краю, етнографією бурятів та тунгусів, та літературною творчістю.

Мордвінов листувався з декабристами і пересилав їм книги. А збори художньої літератури, що належали Мордвинову, мало поступалася тому, що було відомою тоді декабристам тутешньої бібліотеці Юренських.

З 1841 року у Мордвинова почалося дружнє листування з декабристом В.К. Кюхельбекер, який жив у Акші. Приводом для початку листування став інтерес Кюхельбекера до нових журналів і книг. Мордвінов звертався до нього цілком по-дружньому. Кюхельбекер з великою теплотою ставився до свого нерчинського друга і присвятив йому послання.

Мордвінов листувався також із Д.І. Завалішин. В одному з листів цей декабрист "умовляв молодих людей не піддаватися порожньому і розгульному життю, звичайному тоді в Сибіру, ​​і особливо в Нерчинську".

Після Нерчинська Мордвінов служив в Єнісейську та Іркутську, а 1862 року в Читі на посаді віце-губернатора. У вересні 1869 року він наклав на себе руки. Причиною цього були виявлені ревізією "послаблення", які Мордвінов надавав засланцем.

У Нерчинську та Іркутську Мордвінов мав великий авторитет як знавець Східного Сибіру і широко освічена людина. Статті з етнографії бурятів і тунгусів, з історії Забайкалля публікувалися Мордвіновим у "Вітчизняних записках", "Сучаснику", "Москвитянині" та інших.

З середини 1930-х років різнобічну літературно-краєзнавчу роботу у Нерчинську розпочав М.А. Зензинов - один із видатних знавців та дослідників Забайкалля.

Основні його інтереси зосередилися на ботаніці та медицині. Не отримавши достатньої шкільної підготовки, Зензінов пристрасно прагнув знань, книг. Все життя його особливо пригнічувало слабке знання граматики.

Розвитку Зензінова значною мірою сприяли дружні зв'язки Польщі з Мордвиновим, М. Поповим та інші членами нерчинського гуртка. Під час поїздки в "сибірський Гамбург" - Кяхту Зензінова зустрічався там з А.І. Орлов - другом декабристів, з відомим знавцем Китаю Н.Я. Бічуріним та іншими. Йому неодноразово доводилося зустрічатися і з декабристами (у Селенгінську, на шляху до Кяхти - з братами Бестужовими, у Читі - з Д.І. Завалішиним, у Петрівському Заводі - з М.А. Бестужовим та І.І. Горбачевським ).

Бібліотека Зензінова, яку він витрачав останні гроші, була дуже багата науковими творами; серед них були книги, отримані від декабристів. Він багато піклувався про дозвіл придбати бібліотеку померлого декабрист М.С. Луніна і дуже жалкував, коли в цьому було відмовлено. Цікавлячись ботанікою, Зензинов листувався з найвизначнішими дослідниками природи Росії, збирав різноманітні колекції, вів агрономічні досліди, садив у Нерчинську волзькі дуби, займався вивченням народної медициниі навіть лікувальною практикою. Зензинов вільно володів бурятської і тунгуської промовою та деякими тубільними діалектами, і тому мав чимало знайомих серед різноплемінного населення Даурії. Майже всі публікації він присвячував Сибіру.

На початку 50-х Зензинов став однією з авторитетних краєзнавців Забайкалля.

Щоденник М.А. Зензінова за 1851 рік сповнений тривожними записами про долю Нерчинська. Питання тоді йшлося про те, де бути центру краю: у старому місті Нерчинську або волосному селі Чита. Удару Нерчинську було завдано у жовтні 1851 року, коли Читу назвали містом і зробили центром нової Забайкальської області. Усі добре знали, що це рішення уряду, прийняте за поданням Н.М. Муравйова, підказано було Муравйову декабристом Д.І. Завалишин, який жив на поселенні в Читі. Не дивно, що багато нерчинців стали вважати Завалишина своїм ворогом. Вони навіть зловтішалися, коли Муравйов змінив милість на гнів і вислав Завалишина з Чити до Казані.

Зензінов добре знав край, його ресурси. Ще у 60-ті роки він стверджував, що у Забайкаллі є вугілля. Діти Зензінова наприкінці 60-х років жили у Москві. Син його М.М. Зензінов видав відому збірку "Декабристи, 86 портретів".

Питання безпосередньому вплив декабристів з їхньої найближче оточення у роки сибірської посилання розглядався багатьма дослідниками. Проте вплив декабристів на сибірське суспільство не обмежувалося лише періодам перебування в Сибіру. Ті з сибіряків, які сприйняли основні ідеї декабристів, продовжували активну громадську діяльність, розпочату "кращими з дворян" У цьому плані є важливим виявити контакти декабристів зі своїми сибірськими друзями та вихованцями після від'їзду засланців із Сибіру, ​​вивчити роль їхніх вихованців у суспільного життякраю.

Наприкінці 50-х років XIX століття в Іркутську утворився гурток передової молоді, до якого входили і учні декабристів брати Білоголові. Його учасники були близькі декабристам В.Ф, що залишалися в Сибіру. Раєвського, Д.І. Завалишину та політичним засланцем наступного покоління – петрашевцям. Дослідники, які займаються проблемами політичного заслання у Сибіру (С.Ф. Коваль, В.Г. Карцов, А.В. Дулов), розглядали у своїх роботах діяльність цього гуртка.

Моральний та ідейний вплив декабристів багато в чому визначив життєві позиції братів Білоголових. Про це свідчить і їхня діяльність у гуртку передової молоді Іркутська, що утворився наприкінці 1850-х років.

Аналіз епістолярної спадщини Н.А. Білоголового дозволяє по-новому подивитись цей гурток, оскільки, як з'ясувалося, він мав організаційне оформлення, а можливо, і певну програму.

Н.А. Білоголовий неодноразово називає гурток "Товариством Зелених нулів" або "0ЗП", надаючи слову "зелений" символічний сенс ( зелений колір- Колір надії, молодості).

Членами "ОЗП", мабуть, були купці А.А. Білоголовий, І.І. Піленков, публіцист М.В. Загоскіна, вчителя Ф.К. Геєк, П.І. Полинців, Н.П. Косигін, А.А. Ніконов, І.О. Катаєв, чиновники О.П. Юр'єв, В.П. Калінін, Д.А. Макарів.

Більш складне питання про характер та напрямок діяльності гуртка. Відомо те велике увагу, яке приділяли декабристи в сибірський період освіті народу, бачачи у цьому засіб залучення його до свідомої революційної боротьби. Ми не можемо стверджувати, що і гурток Білоголових ставив такі самі цілі, але чітка просвітницька лінія у його діяльності простежується. Після декабристами гурток вів боротьбу розвиток освіти в Сибіру, ​​проти свавілля адміністрації, за піднесення добробуту народних мас. У діях членів гуртка ми бачимо спроби створити громадську думку, впливати на сибірську громадськість - і в цьому вони теж йдуть шляхом прокладеним декабристами.

Члени ОЗП спільно з декабристами, засланими петрашевцями та іншими громадськими діячами Іркутська, що залишалися в Сибіру, ​​були ініціаторами та учасниками багатьох прогресивних починань. Саме у гуртку вперше (ще 1857 р.) народилася думка про видання приватної газети в Іркутську. Згодом М.В. Загоскіна (редактор "Амура"), А.А. Білоголовий та І.І. Піленков (його видавці) разом із петрашівцями здійснили цю ідею. В "Амурі" та "Іркутських губернських відомостях" друкувалися статті учасників гуртка М.В. Загоскіна, А.П. Юр'єва та ін.

Члени гуртка вели боротьбу створення жіночої гімназії та Сибірського університету, відкриття недільних шкіл. Так, Балаганський земський справник В.П. Калінін сприяв відкриттю недільних шкіл та парафіяльних училищ у повіті. Вчителі Ф.К. Геєк, Н.П. Косигін та П.І. Полинців відкрили в Іркутську приватний пансіон, в якому, як у знаменитій казематській школі декабристів у Петрівському Заводі, крім загальноосвітніх предметів навчали і ремеслам.

Іркутський гурток був із лондонським революційним центром через вихованця декабристів Н.А. Білоголового. Хоча ці контакти зберігалися в таємниці, їх стало відомо адміністрації, на II.А. Білоголового як на кореспондента А. І. Герцена з Іркутська було відправлено донос до Третого відділення, внаслідок чого над ним було встановлено нагляд. До підозрілих осіб було зараховано і А.А. Білоголовий.

Незважаючи на свою "неблагонадійність" в очах влади, Білоголовим і членам їхнього гуртка вдалося досягти багато чого в згуртованості передових сил сибірської громадськості. Сам Н.А. Білоголовий був одним з організаторів та активних учасників створення Товариства лікарів Східного Сибіру. Його друзі Ф.К. Геєк, Н.П. Косигін та П.І. Полинців виступають із ініціативою об'єднання вчителів міста і навіть організують у своєму пансіоні вчительські збори, на яких обговорюють проблеми "священної справи виховання та освіти".

З цією ж метою було використано і підготовку до проведення міської реформи. У 1862 році Н.А. Білоголовий пише з-за кордону: "По всіх містах почнуться тепер наради про переробку міських дум... настав час діяти... Мені здається, тепер треба, перш за все, формуватися в дружну велику партію, осмислити добре свої бажання і для цього - збиратися частіше гуртком - і потім виступити на спільній нараді дружно і масою з найширшою програмою про повну самостійність думи та обмеження влади центральної ".

Саме такі вимоги висунули члени гуртка А.А. Білоголовим та М.В. Загоскіним, обраними депутатами Іркутської Комісії з підготовки нового міського уложення. Однак провести через комісію свою пропозицію щодо реформи міських установ їм не вдалося, тому А.А. Білоголовий і М. У, Загоскін виступили з особливою думкою, у якому доводили, що з запропонованої урядом і схваленої більшістю Комісії програмі вся влада у місті й у Думі опиниться у руках групи впливових осіб, які й будуть безконтрольно розпоряджатися справами міста. "Який же засіб має суспільство зупинити дії цих осіб, коли вони набудуть характеру шкідливого для суспільства? Ніякого. У нас немає для цього не досить розвиненого". громадської думкині друкованої гласності. Залишається один шлях адміністративний, як свідчить досвід, шлях малонадійний". А.А. Білоголовий і М.В. Загоскін запропонували замінити міську Думу загальним зборамигромадян міста, у якому вирішальну роль грало б думка найбільш численного стану - міщан і цехових, що, як вони вважали, було б справедливіше, ніж вибори рівного числа голосних від кожного стану.

З інших поставлених ними питань вдалося досягти більшого. Іркутська Комісія зажадала самостійності міської Думи та незалежності її від адміністрації, різко висловившись проти існуючої системи дріб'язкової опіки над міським суспільством, виступила проти майнового цензу і заявила, що "підставою для вибору... повинні бути розумові та моральні якостіобирається.", а також запропонувала оплачувати службу з виборів незабезпечених чиновників і міщан.

На прикладі діяльності іркутського гуртка Білоголових, таким чином, бачимо віддалені результати впливу декабристів, живий зв'язок поколінь. Участь вихованців декабристів у житті Сибіру ще раз підтверджує те, що справа декабристів не пропала. І в далекому Сибіру, ​​на засланні та вигнанні вони продовжували свою боротьбу, сприяючи пробудженню різночинців, формуванню опозиційних елементів російського суспільства.

Епоха політичної реакції за Миколи I була, проте, епохою духовної сплячки і застою для російського суспільства 24 . Хоча і після 14 грудня 1825 позиції самостійно мислячого суспільства були сильно ослаблені. " Тридцять років тому , - писав А.І. Герцен наприкінці 50-х років ХІХ століття, - Росія майбутнього існувала виключно між кількома хлопчиками, щойно вийшли з дитинства, а них була спадщина загальнолюдської науки і суто народної Русі. Нове життяця прозябала, як трава, що намагається рости на губах не простоте кратера ". Такими "хлопчиками ..., що вийшли з дитинства", були А. І. Герцен і Н. П. Огарьов, які під безпосереднім впливом повстання декабристів дали клятву на Воробйових горах у Москві (1826 р.) боротися з самодержавством за волю, за визволення народу (пізніше А. І. Герцен писав, що "декабристам на Сенатській площі не вистачало народу").Покинувши Росію і оселившись в Англії, Герцен і Огарьов стали першими політичними емігрантами.На початку 50-х рр. XIX століття вони заснували в Лондоні Вільну російську друкарню, що видається ними газета "Дзвон", журнал "Полярна зірка" з великим інтересом читалися передовими людьми Росії.

Незважаючи на урядові репресії, вже наприкінці 20-х років XIX століття мали місце спроби продовжити революційні традиції декабристів, що виразилися у поширенні вільновільних віршів, у створенні нелегальних революційних гуртків, в антиурядових розмовах. Характерно, що це спроби відбувалися над Петербурзі, де урядовий прес тиснув всього сильніше, а Москві чи далекої периферії. Поряд із віршами А. С. Пушкіна, нелегально поширювалися вірші К. Ф. Рилєєва, його поема "Наливайко" та лист до дружини з Петропавлівського каземату 25 .

Суспільне значення набуло нелегального поширення у Москві віршів студента А. Полежаєва. Героєм його жартівливої ​​поеми "Сашка" став волелюбний студент, який любив свободу, засуджував лестощі і святенництво і мріяв про той час, коли буде скинута влада "поганих катів".

Як відгук на повстання декабристів сприймалися його вірші "Вечірня зоря":

А. Полежаєв був виключений з університету та відданий у солдати, де незабаром помер від сухот.

Найбільш відомим із гуртків кінця 20-х років XIX ст. був гурток або таємне суспільство братів Критських, що склався в Москві наприкінці 1826 - на початку 1827 і об'єднував 6 членів. Усі були дітьми різночинців, студенти університету. Учасники організації бачили майбутню Росію вільної від кріпацтва та самодержавства. У день коронації Миколи I вони розкидали на Червоній площі прокламації, в яких засуджувалося монархічне управління та заклик до його повалення. Групу було виявлено поліцією. Усі її учасники без суду, за особистим наказом царя, були у каземати Соловецького монастиря, а ще через 10 років віддано в солдати.

Чільне місце у революційному русі початку 30-х років [ XIX ст. належало Московському університету, серед студентства якого або за його участі виникали численні гуртки, пов'язані з іменами Н. П. Сунгурова, В. Г. Бєлінського, Н. В. Станкевича, А. І. Герцена та Н. П. Огарьова.

Випускник Московського університету Н. П. Сунгуров у 1831 р. організував таємне суспільство, яке вважало своєю головною метою запровадження конституційного ладу в Росії, що обмежить деспотизм; монархів та дасть свободу громадянам. До нього входило 26 молодих студентів. У плані сунгурівців було багато наївного та незрілого. Це нелегальне суспільство було розгромлено на самому початку.

На самому початку 30-х років у Московському університеті склалося «літературне товариство 11 нумеру» (назва походить від номера кімнати, де жили та збиралися його учасники). То справді був дружній літературний гурток, у якого стояв майбутній критик У. Р. Бєлінський. Реальне російське життя, долі країни, жах кріпацтва, протест проти "мерзенної російської дійсності" - ось основні питання, які хвилювали однодумців, що збиралися. Тут студенти читали та обговорювали твори Пушкіна, ненадруковану ще тоді комедію Грибоєдова "Лихо з розуму", вірші Полежаєва, обговорювали проблеми філософії, естетики, проте найбільше їх хвилювало реальне життя. Бєлінський прочитав тут свою юнацьку драму "Дмитро Калінін", в якій виражався різкий протест проти кріпацтва, придушення одних людей іншими 26 .

Бєлінського вигнали з університету з лицемірною формулюванням "по слабкості здоров'я та обмеженості здібностей" (приводом стала тривалість хвороби Бєлінського - с; січня по травень 1832) 27 . Бєлінський був змушений займатися коректорською роботою, переписувати папери, пробиватися приватними уроками і в той же час займатися самоосвітою. У цей час він увійшов до нового гуртка зі студентів та випускників університету, що групувався навколо Н. В. Станкевича (183-839). Гурток (Станкевич складався з людей, які цікавилися, головним чином, питаннями філософії та етики, і розвивався під впливом ідей німецького філософа Шеллінга, що проповідувалися професорами В Павловим, у якого Станкевич і жив, і Надєждіним.

Гурток Станкевича помітно впливав на ідейне життя суспільства. З нього вийшли майбутні слов'янофіли (К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарін), західники (Т. Н. Грановський, В. П. Боткін), революціонери (В. Г. Бєлінський, М. А. Бакунін), К .Д. Кавелін. Погляди членів гуртка були помірні: поширення освіти, яке нібито має призвести до зміни " побуту суспільного " .

У 1831 році склався гурток А. І. Герцена та Н. П. Огарьова, який мав гостру політичну спрямованість. Метою гуртка, до якого входили Н. І. Сазонов, Н. М. Сатін, Н. X. Кетчер, В. В. Пассек та інші, було революційне перетворення Росії. "Ми подали один одному руки, - згадував Герцен, - і пішли проповідувати свободу і боротьбу на всі чотири сторони нашого молодого Всесвіту". Ідеологія гуртка була розпливчаста і політично незріла 28 . " Ідеї були невиразні, - писав Герцен, - ми проповідували декабристів і французьку революцію, конституційну монархію та республіку; читання політичних книг і зосередження сил в одному суспільстві, але найбільше проповідували ненависть до будь-якого насильства, до будь-якого урядового свавілля ... ". Пізніше Герцен та його друзі звернулися до утопічного соціалізму і насамперед до сен-симонізму. Герцен і Огарьов не відмовилися також від політичної боротьби і залишалися " дітьми декабристів " .

У 1834 р. Герцена і Огарьова заарештували за спів пісень, наповнених "мерзенними і зловмисними" висловлюваннями на адресу царя, і після тривалого тюремного слідства вислали без суду: Герцена - на службу до Пермі, Вятки, а потім до Володимира, Огарьова - до Пензи. .

Революційне піднесення початку 30-х років XIX ст. у Західній Європі змінився смугою занепаду, урочистості реакційних сил. Для цього часу особливо характерні настрої песимізму, відчаю, невіра у можливість боротьби за краще майбутнє. Ці настрої знайшли яскраве відображення у першому "Філософічному листі" П. Я. Чаадаєва, опублікованому в 1836 в журналі "Телескоп".

Друг А. С. Пушкіна і декабристів, офіцер за царювання Олександра I, П. Я. Чаадаєв важко переживав поразку повстання декабристів, пішов у відставку 29 . Твори Чаадаєва свідчили у тому, що й автор дійшов найпесимістичнішим висновків, які укладали у собі пристрасні нападки на Росію, її відсталість, некультурність, нікчемність її історії, убожество її справжнього. Втративши надію на можливість суспільного прогресу в Росії, він писав: "Окиньте поглядом усі пережиті нами віки... ви не знайдете жодного спогади, що приковує до себе... Ми живемо лише в самому обмеженому сьогоденні, без минулого і без майбутнього, серед плоского". застою... Самотні у світі, ми світу нічого не дали, нічого у світу не взяли...".

Чаадаєв писав про різні історичні шляхи Росії та інших країн Європи. Він наголошував, що всі народи Європи мали "загальну фізіономію", "спадкоємну ідейну спадщину". Зіставляючи це з історичними традиціями Росії, Чаадаєв приходить до висновку, що її минуле було іншим: "Спочатку дике варварство, потім грубі забобони, далі - іноземне панування, жорстоке, принизливе, дух якого національна влада згодом успадкувала, - ось сумна історія" .

Чаадаєв вважав, що всі біди Росії від її відлученості від "всесвітнього виховання людського роду", від національного самовдоволення та пов'язаного з ним духовного застою 30 . Основним лихом він вважав відрив від католицького світу.

"З волі фатальної долі ми звернулися за моральним вченням, яке мало нас виховати, до розбещеної Візантії, до предмета глибокої зневаги всіх народів... потім, звільнившись від чужоземного ярма, ми могли б скористатися ідеями, що за цей час розквітли серед наших братів на Заході, якби не були відторгнуті від спільної сім'ї, ми підпали рабству, ще тяжчому...".

Виною відставання, вважав П. Я. Чаадаєв, був відрив Росії від Європи та, особливо, православне світогляд. Чаадаєв стверджував, що "Росії нема чим пишатися перед Заходом, навпаки, вона не внесла жодного внеску у світову культуру, залишилася непричетною до найважливіших процесів в історії людства". v Лист Чаадаєва - це "безжальний крик болю і відчаю", "це був постріл, що пролунав у темну ніч", "похмурий обвинувальний акт проти Росії". (А. І. Герцен). Лист Чаадаєва, як зазначав Герцен, "потрясло всю мислячу Росію". У знаменитому листі П. Я. Чаадаєву від 19 жовтня 1836 р. А. С. Пушкін писав: "Хоча особисто я сердечно прив'язаний до государя (до Миколи I - Л.П.), я не захоплююся всім, що бачу навколо себе як літератора - мене дратують, як людину з забобонами - я ображений, але клянуся честю, що ні за що на світі я не хотів би змінити батьківщину, або мати іншу історію, крім історії наших предків, такою, якою нам Бог її дав" 31 .

Уряд суворо розправилося і з Чаадаєвим, і з видавцями цього листа: журнал "Телескоп" був закритий, редактор його Н. І. Надєждін висланий з Москви та позбавлений права займатися видавничою та викладацькою діяльністю. Чаадаєва оголосили божевільним та віддали під поліцейський контроль.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Революційні гуртки тим часом виникали невипадково. «Насамперед поява гуртків,- писав Герцен,- було природною відповіддю на внутрішню потребу російського життя». Виниклі гуртки об'єднували, з одного боку, передову дворянську молодь, з другого - разночинцев.

У цей час склалися гуртки: братів Критських, Сунгурова, Герцена та Огарьова, гурток Поносова, гурток Бєлінського та Станкевича.

Найбільш раннім був гурток братів Критських(Михаїла, Василя та Петра), що виник у 1827 р. серед студентів Московського університету. Брати Критські разом з іншими учасниками гуртка (загалом близько десятка осіб) оголошували себе продовжувачами боротьби декабристів. Гурток братів Критських мав політичний характер. Михайло Крітський називав декабристів великими, вважав нещасним той народ, який перебуває під монархічною владою. Членами гуртка була заведена печатка з написом «Вільність і смерть тирану», відбиток якого було виявлено на одному з паперів. Учасники гуртка стояли за конституційний устрій. У сфері тактики революційної боротьби члени гуртка братів Критських зробили великий крок уперед проти декабристами. Вони вели мову не про воєнний переворот, а про необхідність підняти масове повстання, зробити революцію. Гурток був розкритий і розгромлений в 1827 р. Василь і Михайло Критські були ув'язнені Соловецького монастиря, де Василь помер. Михайло і Петро були пізніше розжаловані солдатами.

Гурток Н. П. Сунгурова, вихідця з дрібномаєтного дворянства, виник у 1831 р.За свідченням Герцена, напрямок цього гуртка також був політичним. Своєю задачею члени гуртка ставили підготовку збройного повстання. Учасники цієї організації розраховували обурити «чорню», захопити арсенал та зброю роздати народу. Повстання намічалося у Москві. Вони вважали за необхідне введення конституційного ладу в Росії, вбивство царя. Гурток проіснував не довго, і в тому ж 1831 р. був арешт його членів. Сам Сунгуров був засуджений на заслання до Сибіру. З першого етапу на Воробйових горах він намагався втекти, але це йому не вдалося. Помер він на Нерчинських копальнях.

Гурток Герцена та Огарьова утворився в 1831 р., майже одночасно з гуртком Сунгурова. Цей гурток також був таємним і мав політичний характер. Члени гуртка Герцена та Огарьова були переважно студентами Московського університету. До нього входили Соколовський, Уткін, Кетчер, Сазонов, В. Пассек, Маслов, Сатін та деякі інші особи. Вони збиралися на вечірки, співали на них революційні пісні, вимовляли промови та читали вірші революційного змісту, вели мову про конституцію. революційний гурток політичний станкевич

У поглядах членів гуртка Герцена і Огарьова виражався протест проти реакційного, паличного режиму, створеного країни Миколою I.

«Ідеї були невиразні, - пише Герцен в «Колишньому і думах», - ми проповідували французьку революцію, ми проповідували сен-симонізм і ту ж революцію. Ми проповідували конституцію та республіку, читання політичних книг та зосередження сил в одному суспільстві. Але найчастіше ми проповідували ненависть до будь-якого насильства, до будь-якої сваволі».

Через провокатора III відділення дізналося про існування гуртка Герцена, і невдовзі, в 1834 р., його було заарештовано. Двоє з них, Соколовський та Уткін, були укладені у Шліссельбурзьку фортецю. Уткін через два роки помер у казематі, а Соколовський – у засланні у П'ятигорську. Герцен був засланий до Пермі, Огарьова та Оболенського - до Пензи.

У 1830 р. склався і проіснував до 1832 р. гурток Бєлінського, що зветься «Літературним суспільством 11-го нумеру». Він складався зі студентів Петрова, Григор'єва, Чистякова, Протопопова, Прозорова та інших. У цьому гуртку обговорювалася драма Бєлінського «Дмитро Калінін», в якій він з усією гостротою засуджує кріпацтво. Бєлінський та члени його гуртка цікавилися питаннями філософії, і, отже, коли Бєлінський пізніше увійшов у гурток Станкевича, він був у питаннях філософії далеко не новачком, як невірно стверджували багато авторів щодо Бєлінського.

Гурток Станкевича мав «умоглядний», науково-філософський напрямок.Станкевич мало цікавився політикою; його гурток мав головним завданням вивчення філософських поглядівтого часу. У гуртку вивчалася філософія Фіхте, Шеллінга та Гегеля. Позиції, які займав Станкевич, були помірними, ліберальними.

У гурток Станкевича входили: Бєлінський, Грановський, Бакунін, Герцен, брати Аксакови, брати Кіреєвські та інші особи. У гуртку Станкевича знаходилися революційні демократи, а також західники та слов'янофіли; погляди представників цих трьох напрямів різко розходилися між собою, що призвело згодом до їхньої боротьби між собою.

Роль гуртка Станкевича полягала в тому, що у своєму гуртку він пробудив серед найвидатніших своїх сучасників інтерес до вивчення філософії та об'єднав навколо себе деякий час багатьох передових людей своєї епохи. Короткий час велику роль у гуртку грав Бакунін. Після від'їзду Бакуніна на початку 40-х років за кордон діяльність колишнього гуртка Станкевича пожвавилася у зв'язку із поверненням із заслання Герцена. Герцен та цілий рядблизьких щодо нього осіб зайнялися вивченням філософії. Але до вивчення питань філософії Герцен підходив інакше, ніж Станкевич. Герцен пов'язував вивчення філософії із завданнями революційної боротьби.

Слід звернути увагу на спробустворення революційного гуртка з службовців, здійснену 1836 р. Петром Поносовим на Чермеському заводі Лазарєвих на Уралі; у гурток входило шість молодих людей: Поносов, Мічурін, Десятов, Романов, Нагульний та Михальов. Вони таємно склали «папір», який був свого роду статут про створення «Таємного суспільства для знищення влади поміщиків над селянами». У ній вони писали: «Яго рабства в Росії від часу стає нестерпнішим, і слід вважати, що у майбутнє час воно буде ще нестерпним».

Завданням суспільства вони ставили: «... зібрати благодумних громадян на одне суспільство, яке всіляко б намагалося про повалення влади, які привласнили її несправедливо, і прискорення свободи. Для цього-то, благородні громадяни, скинемо з'єднаними силами невільництво, відновимо свободу і через те заслужимо подяку потомства!!!» Повністю цей документ опубліковано у збірнику «Робітники руху на Росії у ХІХ столітті» (т. I, під ред. А. М. Панкратової). Незабаром після підписання цього документа шістьох учасників спроби створити таємний гурток на заводі було заарештовано і за розпорядженням Бенкендорфа віддано до рядових фінляндських батальйонів. Були й інші спроби створити таємні антикріпосницькі організації – з боку Жеребцова, Ромашова, Апельрода та інших осіб.

Отже, бачимо, що це спроби створити таємні революційні організації припинялися царизмом найжорстокішими заходами. Але Микола I переслідував як створення таємних гуртків і організацій, а й будь-яку спробу вільнодумства.

Жертвами його репресій стали геніальні російські поети А. З Пушкін, М. Ю. Лермонтов, талановиті поети Полежаєв, Печерін та інші. Заарештовано за антиурядові висловлювання поміщик Львів, Бризгда, Раєвський, гімназист Орлов та деякі інші особи. Жертвою миколаївського деспотизму був і близький до декабристів П. Я. Чаадаєв.

Розміщено на Allbest.ru

...

Подібні документи

Дозвілля в вітчизняній культурі XVIII-XIX століть. Поняття та відмінність культурних спільнот, їх функціональні особливості та призначення. Виникнення салонів у Європі, причини цього процесу у Росії. Типи гуртків та салонів, їх господарі та учасники.

контрольна робота , доданий 08.06.2014


Розгляд мемуарів П.М. Мілюкова - одного з видатних політичних діячів та вчених Росії початку ХХ століття. Неоднозначність суджень і складність розуміння періоду революційних подій у Росії 1905 – 1917 років у працях істориків ХХ століття.

реферат, доданий 21.12.2012


Антикатолічні памфлети та революційні народні маси у боротьбі з церковною ієрархією. Ульріх фон Гуттен як видатний член "ерфуртського гуртка" та найяскравіша постать німецького гуманізму. Судження Гуттена про римо-католицьку церкву та папство.

курсова робота , доданий 29.06.2017


Загальна характеристикасоціалізму як ідеї та її розвиток у Росії. Діяльність М. Петрашевського та його друковано-пропагандистські задуми. Характеристика гуртка петрашевців та соціалістичних ідей його членів. Розгром самодержавною владою гуртка петрашевців.

курсова робота , доданий 02.01.2017


Наслідки реформи 1861 Організація "Земля і воля": основні вимоги, програма, співзасновники. Ідеї ​​общинного соціалізму Герцена та Чернишевського як основи політичної течії радикальної інтелігенції – народництва, його етапи та ідеологи.

реферат, доданий 22.04.2009


Гуртки та публіцистичні виступи передової інтелігенції у 30-х роках XIX століття. Політична поезія як революційної агітації. Формування революційно-демократичного спрямування. Діяльність Бєлінського та Герцена у 40-ті роки.

реферат, доданий 07.12.2006


Революційні події 1905–1907 років. Початок революційної кар'єри К.Є. Ворошилова до 30-х років. "Великий терор" другої половини 30-х років. Ворошилов у роки терору та Вітчизняної війни. Підсумки та оцінка політичної діяльності Ворошилова.

реферат, доданий 20.02.2010


Політичні репресії 20-х років XX століття в СРСР, їх причини, механізм та наслідки проведення, історична оцінка. Основні верстви населення, на яких вони були спрямовані. сприяння політичного терору подальшому зміцненню тоталітарного режиму.

реферат, доданий 07.06.2011


коротка біографіяТроцького. Роль Льва Давидовича у революційних подіях. Літературно-публіцистична діяльність революціонера там. Історія вбивства Троцького. Головні здобутки Троцького у політичній діяльності, основні ідеї троцькізму.

реферат, доданий 02.02.2011


Аналіз діяльності терористичних організацій та наслідків їх діяльності. Самодержавство та ліберальне суспільство у середині 1860-х років Ішутинці. Ідеологія народництва та революційні гуртки у 1870-х роках. Початок народницького терору у Росії.

У середині 40-х років XIXв. під впливом Бєлінського та Герцена в Петербурзі виник гурток петрашевців. Його заснував М. В. Буташевич-Петрашевський (1821 – 1866), який служив перекладачем у міністерстві закордонних справ.

Починаючи з 1845 р. на квартирі Петрашевського, який цікавився питаннями філософії та політики, щоп'ятниці стали збиратися представники передової інтелігенції. Серед них були Н. А. Спешнєв, А. В. Хаников, І. А. Мамбеллі, Н. П. Григор'єв, П. Н. Філіппов, ф. м. Достоєвський, М. Є. Салтиков-Щедрін та ін. Учасники гуртка обговорювали селянське питання, політичний устрій Росії, вчення французькоїсоціаліста-утопіста Шарля Фур'є та ін. У гурток входили люди різних поглядів. Поступово у ньому намітилося два напрями: революційно-демократичний та ліберальний. Проте розвиток поглядів петрашевцев був завершено, оскільки їх організація незабаром було розгромлено.

Велику увагу петрашевці приділяли питанню ліквідації кріпосного права. Петрашевський та Спешньов розробили проекти звільнення селян від кріпацтва. Спешнєв виступав за повну ліквідацію поміщицького землеволодіння, за наділ селян землею без викупу, за націоналізацію землі та великої промисловості. Петрашевці були прихильниками усунення самодержавства та запровадження демократичних свобод. Найбільш радикальні їх стояли за революційний шлях перетворення суспільства. Петрашевці глибоко вивчили різні соціалістичні системи та прагнули застосувати їх до умов Росії.

Активне ядро ​​гуртка робило спроби розпочати широку пропаганду передових політичних ідей. Однією з них була участь Петрашевського та його товаришів у складанні «Кишенькового словника іноземних слів, що увійшли до складу російської мови» (видавався в 1845 – 1846 рр.). Автори словника, пояснюючи слова іноземного походження, пропагували нові філософські системи, ідеї утопічного соціалізмуі критикували самодержавно-кріпосницький устрій Росії. Іншим великим заходом петрашевців було створення на кооперативних засадах бібліотеки революційних книг, щоб за їх допомогою пропагувати передові, революційні ідеї. У бібліотеці була представлена ​​новітня соціально-політична література, виписана з-за кордону.

Звістки про революцію 1848 р. петрашевці зустріли із захопленням. У Петербурзі поряд із центральним гуртком, що групувався навколо Петрашевського, складаються й інші гуртки. Вони також виникли і на периферії. Восени 1848 р. активне ядро ​​петрашевцев вже обговорювало питання створення таємного революційного суспільства на Росії. Н. А. Спешнєв та П. Н. Філіппов намагалися організувати нелегальну друкарню. З метою антиурядової агітації петрашевці мали намір широко поширити лист Бєлінського до Гоголя.

Проте петрашівці не встигли здійснити свої плани. Царські агенти вистежили їх. У квітні 1849 р. найбільш активних членів гуртків було заарештовано. Микола Iжорстоко розправився з петрашевцями: одні з них були відправлені на каторгу, інші здані до арештантських рот, треті заслані на поселення у віддалені райони країни. 21 людину засудили до страти, заміненої потім каторгою та засланням.

Під впливом передової російської суспільної думки починається формування прогресивної ідеології народів Росії. У Києві 1846 р. виникла таємна політична організація- «Кирило-Мефодіївське суспільство». Його засновниками були професор М. І. Костомаров, чиновник Н. І. Гулак та вчитель В. М. Білозерський. У суспільство входило кілька десятків людей. Серед них був великий український поет та революціонер-демократ Т. Г. Шевченка (1814 – 1861).

Члени «Кирило-Мефодіївського товариства» виступали за національне та соціальне визволення України. Вони висували також ідею політичного об'єднання всіх, слов'янських земель у федеративну республіку з наданням кожному слов'янському народу широкої автономії. Між учасниками товариства не було повної одностайності. Більшість його членів дотримувалися ліберальних поглядів та розраховували домогтися здійснення своїх ідеалів шляхом реформ. Т. Г. Шевченка та його прихильники, що стояли на революційно-демократичних позиціях, виражали інтереси пригнобленого селянства і виступали за шлях рішучої революційної боротьби.

«Кирило-Мефодіївське товариство» проіснувало близько 14 місяців. Його практична діяльність полягала головним чином у вербуванні нових членів та у поширенні грамотності в народі. Навесні 1847р. суспільство було розкрито, яке члени арештовані. Шевченка було заслано рядовим солдатом в окремий Оренбурзький корпус «із забороною писати та малювати». З посилання він повернувся лише в 1857 р. і знову встановив тісні зв'язки з революційно-демократичними колами Росії.

Таким чином, незважаючи на жорстокий терор царату, в Росії зростав суспільно-політичний рух, інтенсивно розвивалася передова суспільна думка, поступово оформлялася нова революційно-демократична ідеологія, що відображала настрої та інтереси пригноблених селянських мас. У 30 - 40-х роках революційно-демократичний напрямок російської суспільної думки ще не відокремилося від ліберального. Проти слов'янофільства Бєлінський та Герцен виступали разом із лібералами-«західниками». Але вже у суспільно-політичній боротьбі 40-х років революційні демократи протистояли не лише слов'янофілам, а й західникам. Вони були рішучими противниками кріпацтва та самодержавства, розвивали ідеї революції та соціалізму. «Не можна забувати, - писав У. І. Ленін, - що на той час… все суспільні питання зводилися до боротьби з кріпацтвом…». Розмежування революційно-демократичного та ліберального напрямів дедалі більше поглиблювалося.

- Джерело-

Артемов, Н.Є. Історія СРСР: Підручник для студентів ін-тів І90 культури. У 2-х частинах. Ч. 1/ Н.Є. Артемов [і д.р.]. - М.: Вища школа, 1982. - 512 с.

Post переглядів: 397