Соціальна санкція - реакція суспільства чи соціальної групи на поведінку індивіда у суспільно значимій ситуації. Соціальний контроль Реакція на поведінку людини чи групи

Займаюся у "П'ять із плюсом" у групі Гульнур Гатауловни біологією та хімією. Я в захваті викладач вміє зацікавити предметом, знайти підхід до учня. Адекватно пояснює суть своїх вимог і дає реалістичне за обсягом домашнє завдання (а не як більшість вчителів на рік ЄДІ десять параграфів додому, а один у класі). . Займаємось суворо до ЄДІ, і це дуже цінно! Гульнур Гатаулівна щиро цікавиться предметами, які викладає, завжди надає потрібну, своєчасну та актуальну інформацію. Дуже рекомендую!

Камілла

Готуюсь у "П'ять із плюсом" до математики (з Данилом Леонідовичем) та російської мови (із Заремою Курбанівною). Дуже задоволена! Якість занять на високому рівні, у школі з цим предметом тепер одні п'ятірки та четвірки. Пробні іспити написала на 5, впевнена, що ОДЕ здам чудово. Спасибі вам!

Айрат

Готувався до ЄДІ з історії та суспільствознавства з Віталієм Сергійовичем. Він надзвичайно відповідальний стосовно своєї роботи педагог. Пунктуальний, ввічливий, приємний у спілкуванні. Видно, що людина живе своєю роботою. Прекрасно розуміється на підлітковій психології, має чітку методику підготовки. Дякую "П'ять із плюсом" за роботу!

Лейсан

Здала ЄДІ з російської мови на 92 бали, математику на 83, суспільство на 85, вважаю це відмінним результатом, вступила до ВНЗ на бюджет! Дякую "П'ять із плюсом"! Ваші викладачі справжні професіонали, з ними високий результат гарантовано, дуже рада, що звернулася саме до вас!

Дмитро

Давид Борисович – чудовий викладач! Готувався у його групі до ЄДІ з математики профільний рівень, здав на 85 балів! хоча знання на початку року були не дуже. Давид Борисович знає свій предмет, знає вимоги ЄДІ, він сам перебуває в комісії з перевірки екзаменаційних робіт. Я дуже радий, що зміг потрапити до його групи. Дякую "П'ять із плюсом" за таку можливість!

Віолетта

"П'ять із плюсом" - відмінний центр підготовки до іспитів. Тут працюють професіонали, затишна атмосфера, привітний колектив. Я займалася з Валентиною Вікторівною англійською та суспільствознавством, здала обидва предмети на гарний бал, задоволена результатом, дякую вам!

Олеся

У цетрі "П'ять із плюсом" займалася одразу з двох предметів: математикою з Артемом Маратовичем та літературою з Ельвірою Равільєвною. Дуже сподобалися заняття, чітка методика, доступна форма, комфортабельна обстановка. Я дуже задоволена результатом: математика – 88 балів, література – 83! Спасибі вам! Всім рекомендуватиму ваш освітній центр!

Артем

Коли я вибирав репетиторів, у центрі "П'ять із плюсом" мене залучили хороші викладачі, зручний графік занять, наявність пробних безкоштовних іспитів, моїх батьків – доступні ціни за висока якість. У результаті ми всією сім'єю залишилися дуже задоволені. Я займався відразу з трьох предметів: математика, суспільствознавство, англійська. Зараз я студент КФУ на бюджетній основі, і все завдяки добрій підготовці – здав ЄДІ на високі бали. Дякую!

Діма

Я дуже ретельно підбирав репетитора зі суспільствознавства, хотів скласти іспит на максимальний бал. "П'ять із плюсом" допомогли мені в цьому питанні, я займався у групі Віталія Сергійовича, заняття були супер, все зрозуміло, все чітко, при цьому весело та невимушено. Віталій Сергійович так підносив матеріал, що запам'ятовувалося само собою. Я дуже задоволений підготовкою!

Соціальні норми становлять один із елементів механізму регуляції відносин індивіда та суспільства, який називається соціальним контролем .

Соціальний контроль- механізм регуляції відносин індивіда та суспільства з метою зміцнення порядку та стабільності у суспільстві.

Соціальний контроль включає два основних елемента: соціальні норми і санкції.

Соціальна санкція-будь-яка реакція на поведінку людини або групи з боку інших.

Види соціальних санкцій:

Формальні негативні - покарання за злочин закону або порушення адміністративного порядку: штрафи, ув'язнення, виправні роботи та ін.
Неформальні негативні - Осуд людини за вчинок з боку суспільства: образливий тон, лайка або догана, демонстративне ігнорування людини та ін.
Формальні позитивні — заохочення діяльності чи вчинку людини з боку офіційних організацій: нагородження, свідоцтва про професійні, академічні успіхи та ін.
Неформальні позитивні — подяка та схвалення неофіційних осіб (друзів, знайомих, колег): похвала, схвальна посмішка та ін.

Цілеспрямований вплив цієї системи на поведінку людей з метою зміцнення порядку та стабільності забезпечується соціальним контролем. Як працює механізм соціального контролю? Будь-яка діяльність різноманітна, кожна людина робить безліч вчинків, взаємодіючи із соціальним середовищем (із суспільством, соціальними спільнотами, громадськими інститутами та організаціями, державою та іншими індивідами). Ці дії, окремі вчинки, поведінка людини перебувають під контролем оточуючих її людей, груп, суспільства.

Поки вони не порушують суспільний лад, існуючих соціальних норм, цей контроль непомітний. Однак варто порушити встановлені звичаї, правила, відступити від зразків поведінки, прийнятих у суспільстві, соціальний контроль поводиться. Вираз невдоволення, оголошення догани, накладення штрафу, покарання, що виноситься судом, - все це санк ції ; поряд із соціальними нормами є найважливішим елементом механізму соціального контролю. Санкції бувають або позитивні, створені задля заохочення, або негативні, створені задля припинення небажаного поведінки.

І в тому, і в іншому випадку їх відносять до формальних, якщо вони застосовуються відповідно до певними правилами(наприклад, нагородження орденом або покарання за вироком суду), або неформальним санкціям, якщо вони виявляються в емоційно забарвленій реакції безпосереднього оточення (друзів, родичів, сусідів, товаришів по службі). Суспільство (великі та малі групи, держава) оцінює індивіда, а й індивід оцінює суспільство, державу, самого себе. Сприймаючи оцінки, адресовані йому із боку оточуючих людей, груп, державних інститутів, людина приймає їх механічно, а вибірково, переосмислює через власний досвід, звички, засвоєні їм раніше соціальні норми. І ставлення до оцінок інших виявляється в людини суто індивідуальним: воно може бути позитивним і різко негативним. Людина співвідносить свої дії зі схвалюваними нею соціальними зразками поведінки і під час тих соціальних ролей, із якими він себе ототожнює.

Форми соціального контролю: зовнішній контроль та внутрішній контроль.

Таким чином, поряд із вищим контролем з боку суспільства, групи, держави, інших людей, найважливіше значеннямає внутрішній контроль,або самоконтроль , основу якого лежать норми, звичаї, рольові очікування, засвоєні індивідом. У процесі самоконтролю велику роль відіграє совість , тобто почуття та знання того, що добре, а що погано, що справедливо, а що несправедливо; суб'єктивне свідомість відповідності чи невідповідності власної поведінки моральним нормам. У людини, яка вчинила в стані збудження, помилково або піддавшись спокусі поганий вчинок, совість викликає почуття провини, моральні переживання, бажання виправити помилку або спокутувати провину.

Отже, найважливішими елементами механізму соціального контролю є соціальні норми, думку, санкції, індивідуальне свідомість, самоконтроль. Взаємодіючи, вони забезпечують підтримку соціально прийнятних зразків поведінки та функціонування соціальної системи загалом.

Процес соціального контролю

У процесі соціалізації норми засвоюються настільки міцно, що, порушуючи їх, відчувають почуття незручності виникнення почуття провини борошна совісті. Совість – прояв внутрішнього контролю.

У традиційному суспільстві соціальний контроль тримався на неписаних правилах, у його основою виступають писані норми: інструкції, укази, постанови, закони. Соціальний контроль набув інституційної підтримки у вигляді суду, освіти, армії, провадження, засобів масової інформації, політичних партій, уряду.

У РФ створено спеціальні органидля здійснення соціального контролю: Прокуратура РФ, Рахункова палата РФ, Федеральна службабезпеки, різні органи фінансового контролю та ін. Функціями контролю наділені і депутати різних рівнів. Крім державних органів контролю, дедалі більшу роль Росії грають різні громадські організації, наприклад, у сфері захисту прав споживачів, контролю над трудовими відносинами, станом довкілля тощо.

Детальний (дрібний) контроль, при якому керівник втручається в кожну дію, поправляє, смикає тощо, називають наглядом. Чим вище у членів суспільства розвинений самоконтроль, тим менше цьому суспільству доводиться вдаватися до зовнішнього контролю. І навпаки, що менше людей розвинений самоконтроль, то частіше вступають у дію інститути соціального контролю. Чим слабший самоконтроль, тим жорсткішим повинен бути зовнішній контроль.

Методи соціального контролю:

Ізоляція— встановлення непрохідних перегородок між девіантом і рештою суспільства без будь-яких спроб виправлення чи перевиховання його.
Відокремлення- Обмеження контактів девіанту з іншими людьми, але не повна його ізоляція від суспільства; такий підхід допускає виправлення девіантів та їх повернення у суспільство, коли вони будуть готові не порушувати загальноприйнятих норм
Реабілітація— процес, під час якого девіанти можуть підготуватися до повернення до нормального життя та правильного виконання своїх соціальних ролей у суспільстві.

Інтереси як фактори впливу на соціальну дію

Дуже важливу роль при соціальній взаємодії відіграють інтереси. До них можна віднести: соціальні інститути, установи, норми взаємин у суспільстві, від яких залежить розподіл предметів, цінностей і благ (влада, голоси виборців, територія, привілеї та ін.). Соціальність інтересів обумовлена тим, що в них завжди є елемент зіставлення людини з людиною, однією соціальної групиз іншого. Набір специфічних соціальних інтересів поряд із сукупністю певних прав та обов'язків - неодмінний атрибут кожного соціального статусу. Насамперед ці соціальні інтереси спрямовані на те, щоб зберегти або перетворити ті установи, порядки, соціальні норми, від яких залежить розподіл благ, необхідних цій соціальній групі. Тому відмінність інтересів, як і різниця у рівні доходів, умовах праці та відпочинку, рівні престижу і перспективах просування у соціальному просторі, відноситься до проявів соціальної диференціації.

Соціальний інтерес лежить в основі будь-яких форм змагальності, боротьби та співробітництва між людьми. Звичні, усталені інтереси, визнані громадською думкою, не підлягають обговоренню, набуваючи таким чином статусу законних інтересів. Наприклад, у багатонаціональних державах представники різних етнічних груп зацікавлені у збереженні своєї мови та своєї культури. Тому створюються школи та класи, в яких ведеться вивчення національної мови та літератури, відкриваються культурно-національні суспільства. Будь-яка спроба утиску таких інтересів сприймається як замах на життєві підвалини відповідних соціальних груп, спільностей, держав. Сучасний світ є складною системою взаємодії реальних соціальних інтересів. Зросла взаємозалежність всіх народів та держав. На перший план виступають інтереси збереження життя на Землі, культури та цивілізації.

У широкому значенні слова соціальний контроль визначають як сукупність всіх видів контролю, що у суспільстві (моральний, державний, виробничий, юридичний контроль). У вузькому значенні соціальний контроль - це оцінка діяльності людей із боку громадської думки.
Форми соціального контролю змінювалися з розвитком суспільства.
У суспільстві соціальний контроль існував як звичаїв, традицій, неписаних правил поведінки. У сучасному суспільствіокремі механізми соціального контролю формалізовані, їх основою є зафіксовані письмово норми: укази, закони, інструкції.
Приклади соціального контролю у суспільстві: екзаменаційні оцінки у шкільництві, система оподаткування, органи контролю своєї продукції.

У соціології виділяють різні види та форми соціального контролю.

Внутрішній та зовнішній контроль.
Людина, яка засвоїла соціальні норми, здатна самостійно регулювати свої дії, узгоджуючи їх із загальноприйнятою системою цінностей та схвалюваними зразками поведінки. Це внутрішній контроль (самоконтроль), основою якого є моральні принципи людини.
Зовнішній контроль - це сукупність соціальних інститутів, регулюючих поведінка покупців, безліч забезпечують дотримання загальноприйнятих і законів.

Неформальний та формальний контроль.
Неформальний (внутрішньогруповий) контроль здійснюється учасниками будь-якого соціального процесу та ґрунтується на схваленні чи засудженні дій індивіда з боку найближчого оточення (колег, знайомих, друзів, членів сім'ї), громадської думки.
Формальний (інституціональний) контроль здійснюється спеціальними громадськими інститутами, контрольними органами, державними організаціями та установами (армія, суд, муніципальні установи, ЗМІ, політичні партіїі т.п.).

Механізм соціального контролю утворюють певні елементи:
1) соціальні норми - розпорядження, що вказують на те, як має поводитися в суспільстві;
2) позитивні та негативні соціальні санкції - засоби заохочення (винагороди) або осуду (покарання), що регулюють поведінку людей, що стимулюють їх дотримуватися соціальних норм і діяти на благо суспільства;
3) методи соціального контролю (ізоляція, відокремлення, реабілітація);
4) конкретні заходи (певні форми фізичного, економічного, емоційного на індивіда).

Соціальні санкції - різні види реакції з боку суспільства на поведінку людини або групи та певні форми впливу на неї.
Залежно від способу на індивіда виділяють формальні і неформальні санкції.
Соціальні санкції можуть бути негативними (що докоряють) і позитивними (заохочують).
Формальні негативні санкції - покарання та запобіжні заходи, що відхиляються, що виходять від офіційних організацій (наприклад, штраф, догана, зниження на посаді, звільнення, позбавлення цивільних прав, позбавлення волі, конфіскація майна).
Формальні позитивні санкції - різні способи заохочення діяльності індивіда, які походять від офіційних органів та установ (наприклад, оголошення подяки, присвоєння почесного звання, урядова нагорода, Обрання на високу посаду).
Неформальні негативні санкції - висловлення невдоволення, осуд людини, що походить від неофіційних осіб та соціальних груп (наприклад, глузування, недоброзичливий відгук, зауваження, скарга, демонстративне ігнорування).
Неформальні позитивні санкції - схвалення дій людини, що походить від неофіційних осіб та соціальних груп (наприклад, похвала, подяка, комплімент, схвальна посмішка).

Самоконтроль, чи внутрішній контроль - це застосування людиною позитивних і негативних санкцій стосовно себе.

Оцінюючи свої вчинки, людина зіставляє їх із прийнятої ним системою норм, звичаїв, моральних правил, ціннісних орієнтирів, зразків належної поведінки.
Самоконтроль - важливий механізм підтримки соціальної стабільності, що ґрунтується на свідомому вольовому зусиллі, стримуванні мимовільних імпульсивних спонукань. Чим вищий рівень розвитку самоконтролю у членів суспільства, тим менше суспільству доводиться вдаватися до зовнішнього контролю та негативних санкцій.
Совість - прояв внутрішнього контролю, здатність особистості самостійно формулювати власні моральні обов'язки. Совість – показник розвиненої самосвідомості особистості, почуття обов'язку, відповідальності.

Зусилля суспільства, спрямовані на запобігання деві-антної поведінки, покарання та виправлення девіантів, визначаються поняттям «соціальний контроль».

Соціальний контроль - механізм регуляції відносин індивіда та суспільства з метою зміцнення порядку та стабільності в суспільстві.

У широкому значенні слова соціальний контроль можна визначити як сукупність всіх видів контролю, що існують в суспільстві *, моральний, державний контроль та ін, у вузькому сенсі соціальний контроль - це контроль суспільної думки, гласність результатів та оцінок діяльності та поведінки людей.

Соціальний контроль включає два основних елемента: соціальні норми і санкції.

Санкції - будь-яка реакція з боку інших на поведінку людини або групи.

Існує така класифікація санкцій.

Види санкцій

Формальні:

- Негативні - покарання за злочин закону або порушення адміністративного порядку: штрафи, тюремне ув'язнення та ін.

- Позитивні - заохочення діяльності або вчинку людини з боку офіційних організацій: нагородження, свідоцтва про професійні, академічні успіхи та ін.

Неформальні:

- Негативні - засудження людини за вчинок зі сторони суспільства: образливий тон, лайка або догана, демонстративне ігнорування людини та ін.

- Позитивні - подяка і схвалення неофіційних осіб - друзів, знайомих, колег: похвала, схвальна посмішка і т. п. та ін.

Соціологи виділяють дві основні форми соціального контролю.

Соціальний контроль

Внутрішній (самоконтроль)

Форма соціального контролю, при якій індивід самостійно регулює свою поведінку, узгоджуючи його з загальноприйнятими нормами

Сукупність інститутів та механізмів, що гарантують дотримання загальноприйнятих норм поведінки та законів

Неформальний (внутрішньогруповий) - заснований на схваленні або засудженні з боку групи родичів, друзів, колег, знайомих, а також з боку суспільної думки, яка виражається через традиції та звичаї або через засоби масової інформації

Формальний (інституціональний) - заснований на підтримці діючих соціальних інститутів (армія, суд, освіта і т. д)

У процесі соціалізації норми засвоюються настільки міцно, що люди, порушуючи їх, відчувають почуття незручності або провини, муки совісті. Совість - прояв внутрішнього контролю.

Загальноприйняті норми, будучи раціональними приписами, залишаються у сфері свідомості, нижче якої розташована сфера підсвідомості, або несвідомого, що складається зі стихійних імпульсів. Самоконтроль означає стримування природної стихії, він ґрунтується на вольовому зусиллі.

У традиційному суспільстві соціальний контроль тримався на неписаних правилах, в сучасному його основою виступають писані норми: інструкції, укази, постанови, закони. Соціальний контроль набув інституційної підтримки. Формальний контроль здійснюють такі інститути сучасного суспільства, як суд, освіта, армія, провадження, засоби масової інформації, політичні партії, уряд. Школа контролює завдяки екзаменаційним оцінкам, уряд — завдяки системі оподаткування та соціальної допомоги населенню, держава — завдяки поліції, секретній службі, державним каналам радіо, телебачення, друку.

У Російської Федераціїстворено спеціальні органи реалізації соціального контролю. До них відносяться Прокуратура РФ, Рахункова палата РФ, Федеральна служба безпеки, різні органи фінансового контролю тощо.

Соціальна поведінка

Функціями контролю наділені і депутати різних рівнів. Крім державних органів контролю, все більшу роль у Росії відіграють різні громадські організації, наприклад, у галузі захисту прав споживачів, у контролі за трудовими відносинами, за станом навколишнього середовища і т.д.

Детальний (дрібний) контроль, при якому керівник втручається в кожну дію, поправляє, одержує і т. п., називають наглядом. Нагляд здійснюється як на мікро-, а й у макрорівні суспільства. Його суб'єктом стає держава, і він перетворюється на спеціалізований громадський інститут.

Чим вище у членів суспільства розвинений самоконтроль, тим менше цьому суспільству доводиться вдаватися до зовнішнього контролю. І навпаки, що менше людей розвинений самоконтроль, тим частіше вступають у дію інститути соціального контролю, зокрема армія, суд, держава. Чим слабший самоконтроль, тим жорсткішим повинен бути зовнішній контроль. Проте жорсткий зовнішній контроль, дріб'язкова опіка громадян гальмують розвиток самосвідомості і волевиявлення, приглушують внутрішні вольові зусилля.

Методи соціального контролю

Ізоляція

Встановлення непрохідних перегородок між девіантом і рештою суспільства без будь-яких спроб виправлення чи перевиховання його

Відокремлення

Обмеження контактів девіанту з іншими людьми, але не повна його ізоляція від суспільства; такий підхід допускає виправлення девіантів та їх повернення у суспільство, коли вони будуть готові знову виконувати загальноприйняті норми

Реабілітація

Процес, під час якого девіанти можуть підготуватися до повернення до нормального життя і правильного виконання своїх соціальних ролей у суспільстві

СИБІРСЬКА АКАДЕМІЯ ДЕРЖАВНОЇ СЛУЖБИ

ІНСТИТУТ ПЕРЕПІДГОТОВКИ ФАХІВЦІВ

КАФЕДРА СОЦІОЛОГІЇ ТА СОЦІАЛЬНОГО УПРАВЛІННЯ

Курсова робота

з соціології

Тема: соціальний контроль (з прикладу Росії)

Виконала: Власова Т.М.

гр. 08611 ДМУ

Перевірила: Шукшин З.А.

Новосибірськ 2010

Вступ……………………………………………………………………………3

Глава I. Сутність соціального контроля……………………………………….5

1.1. Поняття соціального контролю, його функції………………………..…….5

1.2. Соціальні норми як регулятор поведінки………………………………7

1.3. Санкції як елемент соціального контролю……………………….………9

1.4. Самоконтроль……………………………………………………………………………………..12

Розділ II. Соціальний контроль у Росії……………………….14

2.1. Організована злочинність у сучасній Росії…………..……….14

Заключение……………………………………………………………………….19

Список використаної літератури………………………………………………21

Вступ

Суспільство – саморегульована складна соціальна система. Найважливішу роль соціальному регулюванні суспільного життяграє соціальна культура, соціальні цінності, норми, соціальні інститути та організації. Разом з тим у соціальній структурі суспільства є і відіграє важливу роль спеціальна структурна освіта – інститут соціального контролю. Він виступає як частина загальної системи соціального регулювання і покликаний забезпечувати різними засобами нормальне впорядковане функціонування та розвиток суспільства, а також запобігати та виправляти такі соціальні відхилення, які здатні дезорганізувати суспільне життя та соціальний порядок.

Ця тема актуальна, т.к. суспільство – система динамічна і з розвитком цієї системи складаються і розвиваються різні традиції, норми, цінності. Крім того, людина зацікавлена в спокійному та благополучному житті, в соціальному порядку, в успішному розвитку та функціонуванні суспільства. Все це забезпечує інститут соціального контролю, і чим більше він розвиватиметься, і вдосконалюватиметься, тим організованішим і благополучнішим буде суспільство. Тому систему соціального контролю необхідно вивчати глибше, знаходити різні шляхи вирішення соціальних конфліктів та вдосконалювати існуючу соціальну культуру.

Мета курсової роботи – визначити роль соціального контролю у суспільстві, виявити залежність спрямованості та змісту соціального контролю від економічних, політичних, ідеологічних та інших характеристик даної соціальної системи, історично обумовлених рівнем її розвитку

Поставлена мета визначила такі завдання:

Розглянути суть соціального контролю.

Ознайомитись із різними функціями соціального контролю.

Дослідити форми соціального контролю.

Об'єктомданої курсової роботи є безпосередньо інститут соціального контролю, суспільні відносини, а предметом– його тісний взаємозв'язок із суспільством, форми, в яких він здійснюється, а також ефективність впливу соціального контролю на суспільство.

ГлаваI. Сутність соціального контролю

1.1 Поняття соціального контролю, його функції

Термін «соціальний контроль»був введений у наукову лексику відомим французьким соціологом, одним із основоположників соціальної психології, Г. Тардом, який пропонував розглядати його як один із найважливіших факторів соціалізації. Пізніше у роботах цілого ряду вчених - таких, наприклад, як Е. Росс, Р. Парк, А. Лап'єр - була розроблена теорія соціального контролю.

Отже, соціальний контроль -це спосіб саморегуляції соціальної системи (суспільства в цілому, соціальної групи та ін), що забезпечує за допомогою нормативного регулювання цілеспрямований вплив людей та інших структурних елементів цієї системи, їх упорядкована взаємодія на користь зміцнення порядку та стабільності 1.

Основне призначення соціального контролю – підтримувати порядок і стабільність у суспільстві, а також забезпечувати соціальне відтворення (наступність) у напрямі, що відповідає обраній конкретним суспільством стратегії розвитку. Завдяки механізмам соціалізації, розпорядження, заохочення, відбору та контролю соціальна система зберігає рівновагу.

Можна вказати на такі відмінні рисисоціального контролю:

1) упорядкованість, категоричність та формалізованість: соціальні норми нерідко застосовуються до індивіда без урахування його особистісних особливостей; іншими словами, людина повинна прийняти норму лише тому, що вона є членом даного суспільства;

2) зв'язок із санкціями - покараннями порушення норм і заохоченнями їх дотримання;

3) колективне здійснення соціального контролю: соціальна дія часто є реакцією на ту чи іншу поведінку людини, а отже, може бути як негативним, так і позитивним стимулом при виборі цілей та засобів їх досягнення.

Механізм соціального контролю грає найважливішу рольу зміцненні інститутів суспільства. Образно кажучи, цей механізм – центральна нервова система соціального інституту. Соціальний інститут і соціальний контроль складаються з тих самих елементів, т.і.

е. ідентичних правил і норм поведінки, що закріплюють і стандартизують поведінку людей, що роблять її передбачуваною.

Соціальний контроль по відношенню до суспільства виконує дві основні функції:

Охоронну функцію. Ця функція іноді заважає соціальному контролю виступати прихильником прогресу, але до переліку його функцій таки не входить оновлення суспільства – це завдання інших громадських установ. Так, соціальний контроль охороняє мораль, право, цінності, вимагає поважати традиції, виступає проти того нового, що добре не перевірено.

Стабілізуючу функцію. Соціальний контроль виступає як фундамент стабільності у суспільстві. Його відсутність чи ослаблення веде до безладдя, смути та соціального розбрату.

Висновок: соціальний контроль – складова більш загальної та різноманітної системи соціального регулювання поведінки людей і життя. Її специфіка у тому, що таке регулювання носить тут упорядкований, нормативний і досить категоричний характері і забезпечується соціальними санкціями чи загрозою їх застосування.

1.2. Соціальні норми як регулятор поведінки

Кожна людина розуміє, що ніхто не міг би успішно будувати свої взаємини з іншими людьми та соціальними організаціями без взаємного співвідношення дій із схваленими суспільством правилами.

Елемент соціального контролю реакція на поведінку людини чи групи

Ці правила, які виступають еталоном по відношенню до наших дій, одержали назву соціальних норм.

Соціальні норми– це розпорядження, вказівки та побажання різного ступеня суворості, що змушують індивідів чинити так, як це заведено робити в даному суспільстві, у конкретній ситуації 3. Соціальні норми виступають регуляторами поведінки людей. Вони встановлюють межі, умови, форми дій, визначають характер відносин, обумовлюють прийнятні цілі та способи їх досягнення. Засвоєння соціальних норм суспільства, вироблення індивідуального ставлення до них відбуваються у процесі соціалізації.

Норми накладають на учасників соціальної взаємодії зобов'язання, взаємну відповідальність. Вони стосуються як окремих індивідів, і суспільства. На основі формується вся система соціальних відносин. У той самий час норми – і очікування: від індивіда, виконує певну роль, суспільство очікує передбачуваного поведінки. Індивід також припускає, що суспільство виправдає його довіру та виконає свої зобов'язання.

Соціальні норми виконують важливу функцію - підтримують і зберігають соціальні цінності, те, що в суспільстві визнається найважливішим, значущим, незаперечним, що заслуговує на увагу: людське життя і гідність особистості, ставлення до людей похилого віку та дітей, колективні символи (герб, гімн, прапор) та закони держави, людські якості(вірність, чесність, дисциплінованість, працьовитість), релігії. Цінності ж є основою норм.

Соціальні норми в узагальненій формі відбивають волю суспільства. На відміну від цінностей, які рекомендуються до вибору (що визначає розбіжності у ціннісних орієнтаціях багатьох індивідів), норми мають жорсткіший, обов'язковий характер 4.

Можна виділити кілька видів соціальних норм:

1) звичаї та традиції, що являють собою звичні зразки поведінки;

2) моральні норми, що базуються на колективному авторитеті та зазвичай мають раціональне обґрунтування;

3) правові норми, закріплені у законах та нормативних актах, що видаються державою. Вони чіткіше, ніж інші різновиду соціальних норм, регламентують правничий та обов'язки членів нашого суспільства та наказують покарання порушення. Дотримання правових норм забезпечується силою держави;

4) політичні норми, що стосуються відносин між особистістю та владою. Між соціальними групами та між державами знаходять своє відображення у міжнародних правових актах конвенціях тощо;

5) релігійні норми, які підтримуються насамперед вірою прибічників релігії у покарання гріхи. Релігійні норми виділяються виходячи з сфери їх функціонування; насправді ці норми поєднують у собі елементи, характерні для правових і моральних норм, і навіть традицій і звичаїв;

6) естетичні норми, що закріплюють уявлення про прекрасне і потворне 5.

Соціальні норми визначаються різноманіттям соціального життя, будь-який напрямок людської діяльності регулюється ними. Різні видисоціальних норм можна класифікувати за такими критеріями:

за масштабами поширення – загальнолюдські, національні, соціально-групові, організаційні;

за функціями – орієнтуючі, що регламентують, контролюють, заохочують, забороняють і карають;

за ступенем наростання суворості – звички, звичаї, манери, традиції, закони, табу. Порушення звичаїв чи традицій у суспільстві вважається злочином і засуджується суворо. Сувору відповідальність людина несе порушення законів 6.

Висновок: таким чином, соціальні норми виконують у суспільстві дуже важливі функції:

регулюють загальний хід соціалізації;

Інтегрують індивідів у групи, а групи – у суспільство;

Контролюють поведінку, що відхиляється;

Служать зразками, зразками поведінки.

Відхилення від норм карається за допомогою санкцій.

Сторінки: наступна →

Система соціального контролю одна із елементів механізму соціалізації особистості. Соціалізацію ми представляли як процес освоєння культурних і соціальних ролей. Соціалізація стосується насамперед індивіда і відбувається під певним контролем суспільства, оточуючих (як навчають дітей, а й контролюють правильність засвоєння зразків поведінки). Вважається, що соціальний контроль досягається поєднанням факторів схильності до підкорення, примусу та підданості соціальним нормам, правилам поведінки, цінностям. А також інтерпретується як цілеспрямований вплив суспільства на поведінку індивіда, та забезпечує нормальне співвідношення між соціальними силами, очікуваннями, вимогами та людською природою, внаслідок чого і виникає "здоровий" соціальний порядок, дотримується нормальний устрій суспільного життя (теорії Е. Росса, P. парку). Проблема соціального контролю по суті є складовою проблеми взаємовідносин індивіда та суспільства, громадянина та держави. Образно кажучи, соціальний контроль виконує функцію міліціонера, який стежить за поведінкою людей та "штрафує" тих, хто не дотримується відповідних заходів. Якби не було соціального контролю, люди могли б робити все, що вони забажають, і так, як вони забажають. Тому соціальний контроль виступає фундаментом стабільності у суспільстві, його відсутність чи ослаблення призводять до заворушень, соціальної аномії (ігнорування норм та правил).

Соціальний контроль- це спосіб саморегуляції соціальної системи, який забезпечує впорядкованість взаємодій для людей завдяки нормативному регулюванню. У його систему входять усі способи реакції як великих суспільних утворень, так і конкретного індивіда на різні конкретні дії людини або груп, усі засоби суспільного тиску для того, щоб поставити позанормовану поведінку та діяльність у певні соціальні межі.

Розглядаючи соціальні інститути, бачимо, що вони виконують контролюючу, впливову, регулюючу функції, зводяться до певного "соціального контролю" (можна навести приклади з повсякденного життя). Схематично можна пояснити так: кожен член суспільства усвідомлює, як поводитися в різних ситуаціях, щоб бути зрозумілим, щоб знати, чого очікувати як від нього, так і - якою буде реакція груп. Тобто "організований хід" нашого суспільного життя може бути забезпечений завдяки тому, що взаємопередбаченою є поведінка людей.

Кожна соціальна група виробляє систему коштів, завдяки яким кожна людина поводиться відповідно до норм, зразків поведінки у різних ситуаціях. У процесі соціального контролю формуються відносини, які, проте, набагато складніші, ніж "підганяння" індивідуальних якостей під ті чи інші соціальні стандарти. Тут необхідно враховувати принципову особливість функціонування індивідуальної свідомості та соціальної. Індивід та суспільство (соціальна група) є взаємодіючими складовими елементами соціального контролю. Це - процес взаємодії індивідів та узагальнених (групи, класи), до схеми якого включаються два типи дій: індивідуальні дії та дії соціальні (групові, колективні). Але цього ще недостатньо. Принципово важливо взяти до уваги свого роду додаткові проміжні елементи цієї системи, змінні соціально-психологічного характеру: самооцінка суб'єкта дії (як індивіда, і соціальної групи), сприйняття і оцінка соціальної ситуації (соціальна перцепція) як окремою особою, і соціальної групою.

Самооцінка та оцінка ситуації - важливі соціально-психологічні показники, прояв яких дозволяє значною мірою передбачити зміст та напрямок індивідуальних та соціальних дій. У свою чергу, самооцінка, оцінка та сприйняття соціальної ситуації залежить від специфіки соціальної та індивідуальної шкали оцінок. Схематично механізм дії соціального контролю показано на рис. 2.

До системи засобів соціального контролю відносять:

■ система міри, норм, правил, заборон, санкцій, законів, система придушення (включаючи фізичне знищення);

■ система стимулів, нагород, позитивних, доброзичливих заходів заохочення тощо.

Усе це називається системою " соціального контролю " . Він є механізмом підтримки громадського порядку і вимагає наявності двох основних груп елементів - норми і санкції.

Норми - це установки, настанови: як слід поводитися у суспільстві. Це насамперед обов'язки людини чи групи до інших, а також і очікування (бажаної поведінки). Вони формують мережу соціальних відносин, взаємодій групи, суспільстві. Соціальні норми - це і "охоронці" порядку та цінностей.

Санкції - засоби заохочення та покарання, стимулює людей дотримуватися норм.

Елементами системи соціального контролю можна назвати:

■ звичку - як встановлений спосібповедінки індивіда у різних ситуаціях, де не має негативної реакції від групи;

■ звичай чи традиції - як встановлений спосіб поведінки, де група пов'язує свої моральні оцінки та порушення якого група викликає негативні санкції;

■ закони - як нормативні акти, прийняті вищим органом державної влади;

■ санкції - як система заходів, дій, що регулюють поведінку людей (про них говорилося вище). Законом суспільство захищає дороге: людське життя, державну таємницю, власність, права людини та гідність.

Соціальні норми виконують у суспільстві дуже важливі функції, а саме:

■ регулюють загальний перебіг соціалізації;

■ інтегрують людей до груп, а групи - до спільності;

■ контролюють відхилення від нормованої поведінки та діяльності;

■ є зразком, еталоном поведінки.

Санкції- Охоронці норм, вони "несуть відповідальність" за дотримання норм людьми. Соціальні санкції - досить розгалужена система, з одного боку, винагород, заохочень до виконання норм, тобто за конформізм, згоду. З іншого - покарань за відхилення та недотримання їх, тобто за девіантність. Конформізм, узгодженість та правильність дій - мета соціального контролю. Таким чином, санкції можуть мати позитивний та негативний характер. Іншим критерієм поділу соціальних санкцій є наявність закріплення їхніх дій у нормативно-законодавчій базі. Тому вони поділяються на формальні та неформальні. Те саме стосується й соціальних норм. Отже, норми та санкції об'єднані в єдине ціле. Виходячи з цього, норми та санкції можна умовно відобразити у вигляді логічного квадрата (рис. 3).

Самі собою норми безпосередньо нічого не контролюють. Поведінка людей контролюють інші люди на основі цих же норм та на підставі санкціонуючи циркулярів.

Формальний контроль, як зазначалося, заснований на засудженні чи схваленні з боку офіційних органів влади чи адміністрації. Він глобальний, здійснюють його люди, наділені повноваженнями – агенти формального контролю: правоохоронці, адміністративні та інші уповноважені особи.

Неформальний контроль ґрунтується на схваленні або засудженні з боку родичів, друзів, колег, знайомих, громадської думки. Наприклад: традиційна місцева громада і до сьогодні контролює всі аспекти життя своїх членів. У єдину системусоціального контролю органічно впліталася і релігія (суворе дотримання ритуалів та церемоній, пов'язаних зі святами та ритуалами). Існує система контролю та неформальних відносин між членами злочинного угруповання або угруповань тюремного ув'язнення.

Особливий різновид елементів соціального контролю становить громадську думку та самоконтроль. Суспільна думка - це сукупність уявлень, оцінок, припущень, суджень здорового глузду, які поділяє більшість населення. Вона існує і у виробничому колективі, і у невеликому поселенні, соціальному прошарку.

Самоконтроль називають ще й внутрішнім контролем, що проявляється через свідомість та совість, і формується у процесі соціалізації. Вчені з'ясували, що соціальний контроль більш як на 2/3 здійснюється завдяки самоконтролю. Що в членів суспільства розвинений самоконтроль, то менше цьому суспільству доводиться застосовувати зовнішній контроль. І навпаки. Чим менше у людини розвинений самоконтроль, тим більше цьому суспільству доводиться застосовувати зовнішні фактори-важелі.

Якщо розкласти в системі координат усі елементи правил і норм (X) у зростаючому порядку залежно від ступеня покарань (Y), їх упорядкованість мати такий вид (рис. 4).

Дотримання норм регулюється суспільством з різним ступенем суворості. Найбільше караються порушення юридичних законів та заборон (вбивство людини, розголошення державної таємниці, наруга над святинею тощо); і найменше - звички (елементи неохайності, невихованості та інших.).

Соціальний контроль має своїм об'єктом небажане поведінка, дію - девіації (відхилення від норми). За всіх часів суспільство прагнуло подолати небажані норми людської поведінки. До небажаної норми можна віднести поведінку: і злодіїв, і геніїв, і лінивих, і надто працьовитих. Різні відхилення від середньої норми як і позитивному, і у негативному напрямі загрожують стабільності суспільства, що у всі часи цінується найбільше. Соціологи називають відкинуту від норми поведінку - девіантною. Вона є будь-якими діями, що не відповідають писаним або неписаним нормам. Отже, будь-яка поведінка, що не викликає схвалення громадської думки, називають - девіантною: "кримінал", "пияцтво", "суїцид". Але це – у широкому сенсі. У вузькому сенсі девіантною поведінкою вважають порушення неформальних норм, закріплених звичаями, традиціями, етикетом, манерами тощо. А всі серйозні порушення формальних норм, законів, дотримання яких гарантується державою, а отже, такі порушення є протиправними - виступають як делінквентна поведінка. Тому перший тип поведінки є відносним (девіантним), а другий є абсолютним (делінквентні) порушенням. До делінквентності відносять: злодійство, пограбування, іншого типу злочину.

Але, як зазначалося вище, прояви девіантної поведінки може мати як негативний, а й позитивний характер.

Якщо провести статистичні підрахунки, то виявиться, що в цивілізованих суспільствах у звичайних умовах на кожну з цих груп припадає близько 10-15% від загальної чисельності населення. Близько 70% населення становлять так звані "середняки" - люди з несуттєвими відхиленнями в поведінці та діяльності.

Найчастіше девіантна поведінка спостерігається у підлітків. Причиною є зокрема психологічні особливості віку: бажання гострих відчуттів, прагнення задовольнити цікавість, а також недостатня здатність прогнозувати свої дії, бажання бути незалежним. Підліток часто у своїй поведінці не відповідає вимогам, які пред'являє до нього суспільство, і водночас не готовий до виконання певних соціальних ролей за умови, що очікують від нього оточуючі. У свою чергу, підліток вважає, що не отримує від суспільства того, на що має право розраховувати. Всі ці протиріччя є основним джерелом девіації. Близько 1/3 молодих людей так чи інакше беруть участь у якихось протиправних діях. Найбільш поширеними формами девіації серед молоді є алкоголізм, проституція, наркоманія, хуліганство, самогубство.

Таким чином, на одному полюсі - група осіб, які виявляють максимально невтішну поведінку (злочинці, бунтарі, терористи, зрадники, бродяги, циніки, вандали і т.д.). На іншому полюсі – група осіб із максимально схвалюваними відхиленнями (національні герої, видатні діячі науки, спорту, культури, таланти, успішні цивілізовані підприємці, місіонери, меценати та ін.).

Поняття «поведінка» прийшло до соціології з психології. Сенс терміна «поведінка» інший, відрізняється від сенсу таких традиційно філософських понять, як діяння та діяльність. Якщо під дією розуміється раціонально обґрунтований вчинок, що має ясну мету, стратегію, що виконується із залученням конкретних усвідомлених методів і засобів, то поведінка — це лише реакція живої істоти на зовнішні та внутрішні зміни. Така реакція може бути і усвідомленою, і несвідомою. Так, суто емоційні реакції – сміх, плач – також є поведінкою.

Соціальна поведінка -це сукупність людських поведінкових процесів, пов'язаних із задоволенням фізичних та соціальних потреб і що виникають як реакція на навколишнє соціальне середовище. Суб'єктом соціальної поведінкиможе бути індивід чи група.

Якщо абстрагуватися від суто психологічних чинників і міркувати соціальному рівні, то поведінка індивіда визначається насамперед соціалізацією. Той мінімум вроджених інстинктів, якими володіє людина як біологічна істота, є однаковим у всіх людей. Поведінкові відмінності залежать від набутих у процесі соціалізації якостей і певною мірою від вроджених і набутих психологічних індивідуальних особливостей.

З іншого боку, соціальне поведінка індивідів регламентується соціальної структурою, зокрема рольової структурою суспільства.

Соціальна норма поведінки— це така поведінка, яка повністю відповідає статусним очікуванням. Завдяки існуванню статусних очікувань суспільство наперед із достатньою ймовірністю може прогнозувати дії індивіда, а сам індивід — координувати свою поведінку з прийнятим суспільством ідеальним зразком або моделлю. Соціальна поведінка, що відповідає статусним очікуванням, американський соціолог Р. Лінтон визначає як соціальну роль.Така інтерпретація соціальної поведінки найближча до функціоналізму, оскільки пояснює поведінку як феномен, детермінований соціальною структурою. Р. Мертон запровадив категорію «рольового комплексу» — системи рольових очікувань, визначених даним статусом, і навіть поняття рольового конфлікту, що виникає тоді, коли рольові очікування займаних суб'єктом статусів несумісні і що неспроможні реалізуватися у якомусь єдиному соціально прийнятному поведінці.

Функціоналістське розуміння соціальної поведінки зазнавало запеклої критики з боку насамперед представників соціального біхевіоризму, які вважали, що треба будувати дослідження поведінкових процесів на базі досягнень сучасної психології. Наскільки психологічні моменти дійсно упускалися з уваги рольовою інтерпретацією наказу, випливає з того факту, що Н. Камерон спробуй обґрунтувати ідею рольової детермінованості психічних розладів, Вважаючи, що психічне захворювання - це неправильне виконання своїх соціальних ролей і результат нездатності хворого виконувати їх так, як це потрібно суспільству. Біхевіористи стверджували, що за часів Еге. Дюркгейма успіхи психології були незначні і тому функціонал закінчена парадигма відповідала вимогам часу, але в XX ст., коли психологія досягла високого рівня розвитку, не можна ігнорувати її даних, розглядаючи людську поведінку.

Форми соціальної поведінки людини

Люди по-різному поводяться у тій чи іншій соціальній ситуації, у тому чи іншому соціальному середовищі. Наприклад, одні учасники демонстрації мирно прямують заявленим маршрутом, інші прагнуть організувати заворушення, треті провокують масові зіткнення. Ці різні дії акторів соціальної взаємодії можна визначити як соціальну поведінку. Отже, соціальна поведінка - цеформа та спосіб прояву соціальними акторами своїх переваг та установок, можливостей та здібностей у соціальній дії чи взаємодії. Тому соціальну поведінку можна розглядати як якісну характеристику соціальної діїта взаємодії.

У соціології соціальна поведінка трактується як: про поведінку, що виражається в сукупності вчинків і дій індивіда або групи в суспільстві і залежить від соціально-економічних факторів та панівних норм; про зовнішній прояв діяльності, форма перетворення діяльності на реальні дії стосовно соціально значимих об'єктів; про пристосування людини до соціальних умов свого існування.

Для досягнення життєвих цілей і при реалізації окремих завдань людина може використовувати два типи соціальної поведінки - природне та ритуальне, різницю між якими мають принциповий характер.

«Природна» поведінка, індивідуально-значиме та егоцентричне, завжди спрямоване на досягнення індивідуальних цілей та адекватно цим цілям. Тому перед індивідом не стоїть питання про відповідність цілей та засобів соціальної поведінки: ціль може і повинна бути досягнута будь-якими засобами. «Природна» поведінка індивіда соціально не регламентується, тому вона, як правило, аморальна або «безцеремонна». Така соціальна поведінка має «натуральний», природний характер, оскільки звернено до забезпечення органічних потреб. У суспільстві «натуральна» егоцентрична поведінка «заборонена», тому вона завжди базується на соціальних конвенціях та взаємних поступках з боку всіх індивідів.

Ритуальна поведінка(«церемонне») - індивідуально-неприродне поведінка; завдяки саме такій поведінці суспільство існує та відтворюється. Ритуал у всьому різноманітті форм - від етикету до церемонії - настільки глибоко пронизує все соціальне життя, що люди не помічають, що вони живуть у полі ритуальних взаємодій. Ритуальна соціальна поведінка є засобом забезпечення стабільності соціальної системи, та індивід, що реалізує різні формитакої поведінки бере участь у забезпеченні соціальної стійкості соціальних структур та взаємодій. Завдяки ритуальному поведінці людина досягає соціального добробуту, постійно переконуючись у непорушності свого соціального статусу та збереження звичного набору соціальних ролей.

Суспільство зацікавлене в тому, щоб соціальна поведінка індивідів мала ритуальний характер, але суспільство не може скасувати «природної» егоцентричної соціальної поведінки, яка, будучи адекватною за цілями та нерозбірливою в засобах, завжди виявляється вигіднішою для індивіда, ніж «ритуальна» поведінка. Тому суспільство прагне перетворити форми «натуральної» соціальної поведінки на різні форми ритуальної соціальної поведінки, у тому числі через механізми соціалізації з використанням соціальної підтримки, контролю та покарання.

На збереження та підтримку суспільних відносині в кінцевому рахунку на виживання людини як homo sapiens (людини розумної) спрямовані такі форми соціальної поведінки, як:

кооперативна поведінка, що включає всі форми альтруїстичної поведінки - допомога один одному під час природних катаклізмів і технологічних катастроф, допомога маленьким дітям і літнім, допомога наступним поколінням за допомогою передачі знань і досвіду;
батьківська поведінка - поведінка батьків по відношенню до потомства.

Агресивна поведінка представлена у всіх своїх проявах як групових, так і індивідуальних — починаючи від вербальних образ іншої людини і закінчуючи масовими винищуваннями під час воєн.

Концепція людської поведінки

Людська поведінка досліджується багатьма напрямами психології — у біхевіоризмі, психоаналізі, когнітивної психології та ін. Термін «поведінка» виступає одним із ключових в екзистенційній філософії та застосовується при дослідженні ставлення людини до світу. Методологічні можливості цього поняття обумовлені тим, що дозволяє виявити несвідомі стійкі структури особистості чи існування людини у світі. p align="justify"> Серед психологічних концепцій людської поведінки, що надали великий вплив на соціологію і соціальну психологію, слід назвати насамперед психоаналітичні напрями, розвинені 3. Фрейдом, К. Г. Юнгом, А. Адлером.

Вистави Фрейдаґрунтуються на тому, що поведінка індивіда формується внаслідок складної взаємодії рівнів його особистості. Таких рівнів Фрейд виділяє три: нижчий рівень утворюють несвідомі імпульси і спонукання, що визначаються вродженими біологічними потребами та комплексами, що сформувалися під впливом індивідуальної історії суб'єкта. Цей рівень Фрейд називає Воно (Ід), щоб показати його окремість від свідомого Я індивіда, що утворює другий рівень його психіки. Свідоме Я включає раціональне цілепокладання і відповідальність за свої дії. Вищий рівеньскладає Понад-Я - те, що ми назвали б результатом соціалізації. Це сукупність інтеріоризованих індивідом соціальних і цінностей, що надає нею внутрішній тиск про те, щоб витіснити зі свідомості небажані суспільству (заборонені) імпульси і потяги і дати їм реалізуватися. На думку Фрейда, особистість будь-якої людини - це безперервна боротьба Воно і Над-Я, що розхитує психіку і призводить до неврозів. Індивідуальне поведінка цілком зумовлено цією боротьбою і повністю нею пояснюється, оскільки є лише її символічне відображення. Такими символами можуть бути образи сновидінь, описки, застереження, нав'язливі стани та страхи.

Концепція К. Г. Юнгарозширює і видозмінює вчення Фрейда, включаючи у сферу несвідомого як індивідуальні комплекси і потяги, а й колективне несвідоме — рівень загальних всім людей народів ключових образів — архетипів. В архетипах зафіксовано архаїчні страхи та ціннісні уявлення, взаємодія яких визначає поведінку та світовідчуття особистості. Архетипові образи фігурують у базисних оповіданнях. народних казкахта переказах, міфології, епосі — історично конкретних суспільств. Соціально-регламентуюча роль таких оповідань у традиційних суспільствах дуже велика. Вони містять ідеальні моделі поведінки, що формують рольові очікування. Наприклад, чоловік-воїн має поводитися, як Ахілл чи Гектор, дружина – як Пенелопа тощо. Регулярні рецитації (ритуальні відтворення) архетиїчних оповідань постійно нагадують членам суспільства ці ідеальні моделі поведінки.

Психоаналітична концепція Адлерамає у своїй основі несвідому волю до влади, яка, на його думку, є вродженою структурою особистості та визначає поведінку. Особливо сильна вона у тих, хто через ті чи інші причини страждає комплексом неповноцінності. У прагненні компенсувати свою неповноцінність вони можуть досягати великих успіхів.

Подальше розщеплення психоаналітичного напряму призвело до виникнення безлічі шкіл, які дисциплінарно посідають прикордонне становище між психологією, соціальною філософією, соціологією. Детально зупинимося на творчості Е. Фромма.

Позиції Фромма -представника неофрейдизму в і — точніше можна визначити як фрейломарксизм, оскільки поряд із впливом Фрейда він відчував не менш сильний вплив соціальної філософіїМаркса. Своєрідність неофрейдизму порівняно з ортодоксальним фрейдизмом обумовлена тим, що, строго кажучи, неофрейдизм — це скоріше соціологія, тоді як Фрейд, безумовно, є психологом. Якщо Фрейд пояснює поведінку індивіда комплексами і імпульсами, прихованими в індивідуальному несвідомому, коротше, внутрішніми біопсихічними чинниками, то Фромма і фрейломарксизма загалом поведінка індивіда детермінується довкіллям. У цьому його подібність із Марксом, пояснював соціальне поведінка індивідів зрештою їх класовим походженням. Проте Фромм прагне знайти у соціальних процесах місце психологічному. За фрейдистської традиції звертаючись до несвідомого, він вводить термін «соціальне несвідоме», маючи на увазі йод ним психічний досвід, загальний всім членів даного суспільства, але в більшості з них не потрапляє на рівень свідомості, тому що він витісняється спеціальним соціальним за своєю природою механізмом, що належить не індивіду, а суспільству. Завдяки такому механізму витіснення суспільство зберігає стабільне існування. Механізм соціального витіснення включає у собі мову, логіку повсякденного мислення, систему соціальних заборон і табу. Структури мови та мислення формуються під впливом суспільства та виступають знаряддям соціального тиску на психіку індивіда. Наприклад, огрублені, антиестетичні, безглузді скорочення та абревіатури «новоязу» з оруеллівської антиутопії активно спотворюють свідомість людей, які їх вживають. Тією чи іншою мірою надбанням усіх у радянському суспільстві стала жахлива логіка формул на кшталт: «Диктатура пролетаріату — найдемократичніша форма влади».

Головна складова механізму соціального витіснення — соціальні табу, що діють як фрейдівська цензура. То в соціальному досвіді індивідів, що загрожує збереженню існуючого суспільства, якщо буде усвідомлено, не допускається до тями за допомогою «соціального фільтра». Суспільство маніпулює свідомістю своїх членів, впроваджуючи ідеологічні кліше, які через частого вживання стають недоступними критичному аналізу, приховуючи певну інформацію, чинячи прямий тиск і викликаючи страх соціальної ізоляції. Тому зі свідомості виключається все те, що суперечить соціально схваленим ідеологічним кліше.

Такі табу, ідеологеми, логічні і мовні експерименти формують, за Фромму, «соціальний характер» людини. Люди, що належать до одного й того самого суспільства, без своєї волі ніби відзначені печаткою «спільного інкубатора». Наприклад, ми безпомилково дізнаємося на вулиці іноземців, навіть якщо не чуємо їх мови, - за поведінкою, зовнішнім виглядом, ставленням один до одного; це люди з іншого суспільства, і, потрапляючи в чуже їм масове середовище, вони різко виділяються з нього завдяки схожості між собою. Соціальний характер -це вихований суспільством і несвідомий індивідом стиль поведінки - від соціального до побутового. Наприклад, радянського та колишнього радянської людинивідрізняють колективізм та чуйність, соціальна пасивність і невибагливість, покірність перед владою, персоніфікованої в особі «вождя», розвинений страх виявитися не таким, як усі, довірливість.

Свою критику Фромм направив проти сучасного капіталістичного суспільства, хоча багато уваги приділяв і опис соціального характеру, що породжується тоталітарними суспільствами. Як і Фрейд, він розробив програму відновлення неспотвореного соціального поведінки індивідів у вигляді усвідомлення те, що було витіснено. «Перетворюючи несвідоме на свідомість, ми тим самим перетворюємо просте поняття всеосяжності людини на життєву реальність такої загальності. Це не що інше як практична реалізація гуманізму». Процес дерепресії - звільнення соціально пригніченої свідомості полягає в усуненні страху перед усвідомленням забороненого, розвитку здатності до критичного мислення, гуманізації соціального життя в цілому.

Інше трактування пропонує біхевіоризм (Б. Скіннер, Дж. Хоманс), що розглядає поведінку як систему реакцій на різні стимули.

Скіннер концепціївласне є биологизаторской, оскільки у ній повністю зняті різницю між поведінкою людини і тварини. Скіннер виділяє три типи поведінки: безумовно-рефлекторне, умовно-рефлекторне та оперантне. Перші два види реакцій викликаються впливом відповідних стимулів, а оперантні реакції є формою адаптації організму до навколишнього середовища. Вони активні та довільні. Організм методом спроб і помилок шукає найбільш прийнятний метод адаптації, і в разі успіху знахідка закріплюється у вигляді стійкої реакції. Отже, головним чинником формування поведінки виступає підкріплення, а навчання перетворюється на «наведення на потрібну реакцію».

У концепції Скіннера людина постає як істота, все внутрішнє життя якої зводиться до реакцій зовнішні обставини. Зміни підкріплень механічно спричиняють зміни поведінки. Мислення, вищі психічні функції людини, вся культура, мораль, мистецтво перетворюються на складну систему підкріплень, покликаних викликати певні поведінкові реакції. Звідси випливає можливість маніпулювання поведінкою людей шляхом ретельно розробленої «технології поведінки». Цим терміном Скиннер означає цілеспрямований маніпуляційний контроль одних груп людей над іншими, пов'язаний із встановленням оптимального для певних соціальних цілей режиму підкріплення.

Ідеї біхевіоризму в соціології розробляли Дж. та Дж. Болдуїн, Дж. Хоманс.

Концепція Дж.ідж. Болдуїнбазується на понятті підкріплення, запозиченому із психологічного біхевіоризму. Підкріплення у соціальному сенсі - це винагорода, цінність якої визначається суб'єктивними потребами. Наприклад, для голодної людини пишучи виступає як підкріплення, але якщо людина ситий, вона не є підкріпленням.

Ефективність винагороди залежить від ступеня депривації даного індивіда. Піддепривацією розуміється позбавленість чогось такого, у чому індивід відчуває постійну потребу. Наскільки суб'єкт депривований у будь-якому відношенні, настільки його поведінка залежить від цього підкріплення. Від депривації не залежать так звані генералізовані підкріплювачі (наприклад, гроші), що діють на всіх без винятку індивідів через те, що концентрують у собі доступ відразу до багатьох видів підкріплень.

Підкріплювачі поділяються на позитивні та негативні. Позитивні підкріплювачі це все, що сприймається суб'єктом як винагорода. Наприклад, якщо певний контакт з довкіллямприніс винагороду, велика ймовірність того, що суб'єкт прагнутиме повторити цей досвід. Негативні підкріплювачі - це фактори, що визначають поведінку через відмову від якогось досвіду. Наприклад, якщо суб'єкт відмовляє собі в якомусь задоволенні і економить на цьому гроші, а згодом отримує вигоду з цієї економії, то даний досвід може послужити негативним підкріплювачем і суб'єкт буде надходити так завжди.

Дія покарання протилежна підкріпленню. Покарання є досвідом, що викликає бажання більше його не повторювати. Покарання також може бути позитивним або негативним, але тут, порівняно з підкріпленням, все перевернуто. Позитивне покарання це покарання за допомогою стимулу придушення, наприклад удару. Негативне покарання впливає поведінка через позбавлення чогось цінного. Наприклад, позбавлення дитини солодкої за обідом — типове негативне покарання.

Формування оперантних реакцій має імовірнісний характер. Однозначність притаманна реакцій найпростішого рівня, наприклад дитина плаче, вимагаючи себе батьків, оскільки батьки завжди підходять до нього у разі. Реакції дорослих набагато складніші. Наприклад, людина, яка продає газети у вагонах електрички, далеко не у кожному вагоні знаходить покупця, але з досвіду знає, що покупець зрештою знайдеться, і це змушує його наполегливо ходити з вагона у вагон. У останнє десятиліттятакий же імовірнісний характер набуло отримання заробітної платина деяких російських підприємствах, проте люди продовжують ходити на роботу, сподіваючись на її отримання.

Біхевіористська концепція обміну Хомансувиникла у середині XX ст. Полемізуючи з представниками багатьох напрямів соціології, Хоманс стверджував, що соціологічне пояснення поведінки має обов'язково ґрунтуватися на психологічному підході. В основі інтерпретації історичних фактів також має бути психологічний підхід. Хоманс мотивує це тим, що поведінка завжди індивідуальна, а соціологія оперує категоріями, що додаються до груп і товариств, тому дослідження поведінки є прерогативою психології, а соціологія в цьому питанні повинна йти за нею.

На думку Хоманса, щодо поведінкових реакцій слід абстрагуватися від природи чинників, що викликали ці реакції: викликані вони впливом навколишнього фізичного середовища або інших людей. Соціальна поведінка — це лише обмін діяльністю між людьми, яка має якусь соціальну цінність. Хоманс вважає, що соціальну поведінку можна інтерпретувати за допомогою парадигми поведінки Скінера, якщо доповнити її уявленням про взаємний характер стимулювання у відносинах між людьми. Відносини індивідів між собою завжди є взаємовигідним обміном діяльністю, послугами, коротше кажучи, це взаємне використання підкріплень.

Теорію обміну Хоманс коротко сформулював у кількох постулатах:

постулат успіху - з найбільшою ймовірністю відтворюються ті дії, які найчастіше зустрічають соціальне схвалення;
постулат стимулу - подібні стимули, пов'язані з винагородою, з великим ступенем ймовірності викликають подібну поведінку;
постулат цінності - ймовірність відтворення дії залежить від того, наскільки цінним є людині результат цієї дії;
постулат депривапії - чим регулярніше винагороджувався вчинок людини, тим менше вона цінує подальшу винагороду;
подвійний постулат агресії-схвалення - відсутність очікуваної винагороди або несподіване покарання робить ймовірним агресивну поведінку, а несподівана винагорода або відсутність очікуваного покарання призводить до підвищення цінності вчинку, що винагороджується, і сприяє його більш ймовірному відтворенню.

Найважливішими поняттями теорії обміну є:

ціна поведінки — те, що обходиться індивіду той чи інший вчинок, — негативні наслідки, викликані минулими вчинками. Говорячи життєво, це розплата за минуле;
вигода - виникає тоді, коли якість та розмір винагороди перевищують ціну, в яку обходиться даний вчинок.

Таким чином, теорія обміну зображує соціальну поведінку як раціональний пошук вигоди. Ця концепція виглядає спрощеною, і не дивно, що вона викликала критику різних соціологічних напрямів. Наприклад, Парсонс, який відстоював принципову різницю між механізмами поведінки покупців, безліч тварин, критикував Хоманса за нездатність його теорії дати пояснення соціальних фактівз урахуванням психологічних механізмів.

В своїй теорії обмінуЯ. Блаузробив спробу своєрідного синтезу соціального біхевіоризму та соціологізму. Розуміючи обмеженість суто біхевіористської інтерпретації соціальної поведінки, він поставив за мету перехід від рівня психології до пояснення на цій основі існування соціальних структур як особливої реальності, яка не зводиться до психології. Концепція Блау є збагаченою теорією обміну, у якій вичленюються чотири послідовні стадії переходу від індивідуального обміну до соціальних структур: 1) ступінь міжособистісного обміну; 2) ступінь владно-статусної диференціації; 3) ступінь легітимації та організації; 4) ступінь опозиції та зміни.

Блау показує, що з рівня міжособистісного обміну обмін який завжди може бути рівним. У тих випадках, коли індивіди не можуть запропонувати один одному достатньої винагороди, соціальні зв'язки, що утворилися між ними, тяжіють до розпаду. У таких ситуаціях виникають спроби зміцнити зв'язки, що розпадаються, іншими способами — через примус, через пошук іншого джерела винагороди, через підпорядкування себе партнерові з обміну в порядку генералізованого кредиту. Останній шлях означає перехід на ступінь статусної диференціації, коли група осіб, здатних дати необхідну винагороду, у статусному відношенні стає більш привілейованою, ніж інші групи. Надалі відбуваються легітимація та закріплення ситуації та виділення опозиційних груп. Аналізуючи складні соціальні структури, Блау виходить далеко за межі парадигми біхевіоризму. Він стверджує, що складні структури суспільства організуються навколо соціальних цінностей і норм, які є ніби опосередковуючим ланкою між індивідами у процесі соціального обміну. Завдяки такій ланці можливий обмін винагородами як між індивідами, а й між індивідом і групою. Наприклад, розглядаючи феномен організованої благодійності, Блау визначає, що відрізняє благодійність як соціальний інститут від простої допомоги багатого індивіда біднішому. Відмінність у тому, що організована благодійність - це соціально орієнтована поведінка, в основі якої лежить прагнення багатого індивіда відповідати нормам забезпеченого класу та розділяти соціальні цінності; через норми та цінності встановлюється відношення обміну між жертвуючим індивідом та соціальною групою, до якої він належить.

Блау виділяє чотири категорії соціальних цінностей, на основі яких можливий обмін:

партикуляристські цінності, що поєднують індивідів на ґрунті міжособистісних відносин;
універсалістські цінності, що виступають хіба що мірилом з метою оцінки індивідуальних заслуг;
легітимний авторитет — система цінностей, що забезпечує владу та привілеї якоїсь категорії людей порівняно з усіма іншими:
опозиційні цінності — уявлення про необхідність соціальних змін, що дають змогу опозиції існувати на рівні соціальних фактів, а не лише на рівні міжособистісних відносин індивідуальних опозиціонерів.

Можна сміливо сказати, що теорія обміну Блау є компромісний варіант, який поєднує елементи теорії Хоманса і соціологізму в трактуванні обміну винагородами.

Рольова концепція Дж. Мідає підхід символічного інтеракціонізму до вивчення соціальної поведінки. Її назва нагадує про функціональний підхід: її також називають рольовою. Мід розглядає рольову поведінку як активність індивідів, що взаємодіють один з одним у ролях, що вільно приймаються і програються. Згідно з Мідом, рольова взаємодія індивідів вимагає від них здатності ставити себе на місце іншого, оцінювати себе з позиції іншого.

Синтез теорії обміну із символічним інтеракціонізмомтакож спробував здійснити П. Зінгельмана. Символічний інтср- акціонізм має низку точок перетину із соціальним біхевіоризмом і теоріями обміну. Обидві ці концепції наголошують на активної взаємодіїіндивідів та розглядають свій предмет у мікросоціологічному ракурсі. Згідно з Зінгельманом, відносини міжособистісного обміну вимагають вміння поставити себе в становище іншого, щоб краще зрозуміти його запити та бажання. Тому він вважає, що є підстави для злиття обох напрямків в один. Проте соціальні біхевіористи критично поставилися до появи нової теорії.